La teoría de la elección racional 2.

Una vez planteada la teoría de la elección racional es hora de realizar las críticas(es una teoría economicista y yo como sociólogo no podía perder la oportunidad de criticar su gran simplismo).

El mayor error de la teoría de la elección racional es su gran simplismo. Explica todo comportamiento humano como un cálculo de costes/beneficios en el que el egoísmo de todos los individuos al final acaba maximizando los beneficios de todos. Sin embargo esto es así....es claro que no. La teoría se olvida de las varibales internas de la personalidad, que influyen bastante...pero el gran error sobretodo es olvidarse de las variables sociales que tienen una influencia barbara sobre todos nosotros(esta teoría de la elección racional estaría muy bien para seres que no vivieran en sociedad, pero es obvio, no es este el caso).

Esta teoría no es útil para realizar un buen análisis social. Pondré ejemplos: el primero de elllos a través del juego más célebre, el dilema del prisionero.

En el dilema del prisionero el equilibrio de Nash se da cuando ambos prisioneros delatan al otro. Pero en la vida real esto no es para nada así. ¿qué ocurre con los delitos que son llevados en grupo por personas muy cercanas o muy íntimas? (sin mencionar además que las mafias tienen un código "sagrado" de guardar silencio y no dar el chivatazo). Por ejemplo,,, si dos hermanos son detenidos...¿se denunciarían entre sí...o probablemente su estrategía sería guardar silencio?

Esta teoría a su vez parte del requisito de la igualdad de condiciones en información (algo que se puede dar en un laboratorio pero no en la sociedad). Además como bien habéis dicho pueden existir sesgos en la información.

Además esta teoría pasa por alto todos los componentes de altruísmo, solidaridad social, empatía, valores y convicciones personales...

Por último esta teoría ha sido muy criticada por no tomar en cuenta las redes y vínculos sociales, pues estos pueden ser determinantes a la hora de tomar una decisión.

La teoría de la elección racional. 1

La teoría de la elección racional (muy influída por Adam Smith) es una versión de la teoría del intercambio que tiene sus orígenes en la política económica clásica del siglo XVIII. La ideaes que el orden social está basado en las ventajas personales que consiguen los individuos a través del intercambio cooperativo (por eso es una teoría del intercambio).

La figura del homo economicus es fundamental para entender esta teoría. El homo economicus esun idividuo racional, que goza de perfecta información (esta variable va a ser fundamental en la toría de juegos), persigue su propio interés, quiere maximizar los beneficios y reducir costes. Además es un individuo con capacidad para hacer elecciones que le ayudan a perseguir sus metas.

Por lo tanto la teoría de la elección racional se centra en los actores (considera que los actores tienen intencionalidad, es decir, fines y metas, preferencias y valores...).

Esta teoría toma en cuenta algunas variables: Escasez de recursos, costes de oportunidad, instituciones sociales que constriñen las acciones individuales y la cantidad de información.

Bueno, en breve continuaré el post.

Espero que sea de vuestro agrado.

La McDonalización de la sociedad.

Este concepto fue elaborado por el sociólogo G.Ritzer (célebre entre otras cosas por sus manuales de sociología).

A modo de introducción hay que señalar que en la mayor parte de lugares del mundo se puede encontrar un McDonald, sin embargo, lo más curioso no es que éstos estén repartidos por los lugares más insólitos sino que las hamburguesas que sirven son iguales en cualquier parte del globo.

Lo más interesante a destacar es como los principios que mueven a esta cadena (coincidentes con los principios del capitalismo más purro)se están extendiendo al resto de esferas de la vida y por todo el mundo. Podíamos decir que nuestra cultura se está McDonalizando: viajamos en viajes organizados, compramos los juguetes en grandes superficies como podría ser Toys "r" us, la comunicación cara a cara va perdiendo terreno...

La McDonalización opera en 4 terrenos.

Eficiencia Ray Kroc (encargado del marketing de la empresa) se propuso servir la hamburguesa, refresco y patatas en menos de 50 segundos...además los porpios clientes límpian sus bandejas ahorrando este coste a la empresa.

Cálculo El primer manula de la expresa dejaba claro que la hamburguesa debía pesar 45,5g, su tamaño unos 10cm, su contenido en grasa el 19%, las patatas tendrían un grosor de 7 milímetros...Lo interesante es comprobar como todo ha sido fabricado en masa y se ha tenido en cuenta hasta el más mínimo detalle. Pero no sólo esto, sino que muchas cosas que nos rodean en nuestra vida cotidiana siguen estos principios (poco a poco se va perdiendo el control de los propios actos y se van siguiendo pautas cada vez más estandarizadas).

Uniformidad y predicciónUno puede entrar en un McDonald de Madrid o Macao y estar seguro de que va a consumir la misma hamburguesa (esto se ha conseguido al aplicar un sistema altamente detallado que no deja nada al azar y donde no cabe la improvisación.

Automatización.Para eliminar imprevistos McDonald da instrucciones a sus empleado y los convierte casi en máquinas que siguen un protocolo. ¿que desea? ¿que tipo de refresco? ¿las patatas normales o deluxe? ¿mediano o grande?...Además los dispensadoresde bebida tienen un sensor que deja de surtir refresco cuando está lleno el vaso o las teclas de la caja son dibujos de los productos...todo ello se hace con el fin de evitar errores humanos porque las máquinas son más eficaces que éstos. Siemrpe quees posible se sustituye al humano por una máquina y cuando no puede ser así se intenta "maquinificar" al humano.

Tribu otaku. Segunda parte

Y para finalizar esta saga...La última parte de la entrega tribus urbanas. Espero que os guste.

En cuanto a las características personales de sus miembros podemos establecer los siguientes rasgos:
• Jóvenes de entre unos 14 y 26 años.
• Personas con un nivel adquisitivo medio-alto. Por ejemplo, adquirir artículos como las Dollfies, muñecas japonesas, conlleva un coste aproximado de unos 500 € con complementos, aproximadamente…
• Personas exitosas en los estudios y con un nivel cultural por encima de la media. La mayor parte de los mayores de 18 años acude a la universidad
(muchos de ellos estudian carreras que se relacionan con el mundo de la tecnología como informática) hablan idiomas…
• Varios de ellos destacan por estudiar japonés y cultura japonesa en general.
En cuanto a sus aficiones destacan especialmente las siguientes:
Jugar a juegos de ordenador y de videoconsola de rol (tanto online como multijugador) como por ejemplo :Lineage, WoW, jugar a juegos de cartas coleccionables como las magic, yu-gi-oh,…, leer y visionar manga, elaborar cosplays (disfraces), jugar a juegos de estrategia, …y muchas veces son juegos japoneses o ambientados en Japón.
Es interesante señalar a su vez como dentro de la tribu Otaku existen subdivisiones como: Otakumanga, idolls, gothic lolita…e incluso “luchas de poder” entre estas por dominar las diferentes asociaciones.

Tribu otaku.

Pese a que en un primer momento dije que dividiría mi post en tres partes, debido a su gran tamaño (y para hacer más breve y amena la lectura) he decidio dividirlo finalmente en 4 partes.


Lo primero que hay que señalar es que esta tribu urbana es relativamente nueva. La denominación "otaku" nace alrededor de los años 80 para designar a personas consideradas como asociales y recluídas (incluso este término connotaba cierta marginalidad). El fenómeno otaku, tal como lo entendemos en occidente hou día, apareció por primera vez en Japón a mediados de los 80 comienzos de los 90, ganando una especial relevancia a partir de la aparición de publicaciones de gran éxito (algunas muy conocidas en occidente como por ejemplo: Naruto, Bleach, Death Note…En el caso de España los cómics y las series de animación japonesa comenzaron a llegar en los primeros años del siglo XXI con una tirada cuantiosa (anteriormente se publicaban diversos mangas pero no con grandes ventas, exceptuando algunos casos que generaron aunténticos fenómenos sociales como Bola de Dragón). A partir de este momento y con la llegada de una gran industria de “merchandising” orientada al mundo del manga y anime japonés este fenómeno pasó a convertirse en un verdadero estilo de vida y de allí a empezar a surgir las primeras tribus otakus y asociaciones de amigos del manga ( Akari (Salamanca), Asociación de amigos del comic japonés (Madrid), Asociación de defensa del anime y del cómic japonés (Alcorcón)…). En la actualidad existen centenares de este tipo de asociaciones por toda España y numerosas en la Comunidad de Madrid que cada vez acogen a más miembros. Las tribus otakus, como tal, también son cada vez más numerosas (aunque sigan siendo minoritarias) y se extienden por mayor número de ciudades.



Los otakus son una tribu urbana que se caracteriza por un alto grado de “fanatismo” (en el sentido neutro y no peyorativo del término) con todo lo que tenga que ver con el manga (versión cómic) y anime (versión video) japonés. Es estadísticamente significativo el alto consumo de diversos objetos de índole diversa como: camisetas, pósters, figuras coleccionables…en definitiva todo tipo de“merchandising” en general, así como una gran admiración por la cultura japonesa.

Análisis de un cómic. Naruto.

Inspirándome en "Para leer el pato Donald" de Mattelart, decidí hacer una análisis sobre un cómic japonés (manga). Uno de los objetivos principales era que el cómic en cuestión fuera muy conocido y tuviera tirada a nivel mundial, por ello decidí hacer un análisis del manga de naruto.

Naruto es una serie de animación manga japonesa que trata sobre las aventuras de unos jóvenes ninjas. El personaje principal es Uzumaki Naruto, un joven huérfano que alberga al demonio de las siete colas en su interior (Kyubi). En este punto es interesante señalar la gran relación existente entre el manga japonés y la mitología tradicional japonesa. Por ejemplo el Kyubi es un demonio muy temido de la cultura tradicional de Japón además otros personajes de esta serie de cómics tiene nombres de personajes típicos de la mitología oriental (por ejemplo”Tsunade” (la diosa babosa). El objetivo de Naruto es ser hokage (jefe de su aldea) y lograr el reconocimiento de su aldea.
 Como sus homólogos en la realidad, los ninjas presentes en la serie son expertos en la infiltración y el asesinato, utilizando técnicas de combate físicas e ilusorias.
En cuanto a los personajes principales de este cómic haré una breve reseña:
 Sasuke es su mejor amigo, se convertirá posteriormente en rival y enemigo cuando éste se vuelva malvado al ser corrompido por el deseo de venganza hacia su hermano (quién destruyó el clan Uchiha) deseando restablecer el honor de su clan.
 Sakura amiga y ninja compañera de equipo de Naruto. Utiliza técnicas curativas y de aumento de fuerza.
 Kakashi es el mentor de Naruto, Sasuke y Sakura.
 La violencia implícita y explícita es un componente que no puede faltar en el buen cómic japonés. En el caso de “Naruto” es destacable la presencia constante de asesinatos, peleas, secuestros, robos…pues éstos son muy comunes en las distintas entregas. Además La agresión verbal también está muy presente, por ejemplo: “Eres una basura” (capítulo 31 Naruto), “Te haré el favor de matarte y acabar con tu deshonrosa existencia…” (Capítulo 22 Naruto Shippudden) son algunas de estas fórmulas.
 En cuanto a los valores y los aspectos de carácter más simbólico los valores presentes en el manga japonés son muy representativos de la cultura tradicional japonesa (caracterizada sobre todo por unas altas dosis de machismo). Los valores más importantes presentes en “Naruto” son:
 El honor y su mantenimiento. Las acciones motivadas por el honor están muy presentes. Por ejemplo el suicidio aparece como una de las pocas alternativas posibles ante una gran deshonra. En el caso de que un miembro que aparece en el cómic decida suicidarse se inicia el ritual conocido como “seppuku” (dentro del cual se encuentra la acción de clavarse un puñal en el estómago (“hara-kiri”). Un ejemplo es el suicidio del padre de Kakashi.
 El respeto. El respeto está muy presente en el cómic japonés. Destaca por ejemplo el respeto a los ancianos, que representan la sabiduría, así como las mujeres deben guardar un gran respeto a sus maridos y acatar lo que ellos ordenen.
Respecto al último punto mencionado (el respeto de la mujer hacia el hombre), hay varios aspectos que comentar puesto que la mujer aparece totalmente “cosificada” y como una subordinada o agregada hacia el varón.

Roles masculinos y femeninos:
En el manga japonés hay una fuerte demarcación entre la figura del hombre y la figura de la mujer. Es muy notable señalar como el hombre siempre representa los valores y aspectos más positivos y estimados socialmente mientras que la mujer se caracteriza por representar aspectos no tan valorados por la sociedad.
 Los personajes femeninos suelen jugar un papel mucho más pasivo que los masculinos.
 Casi siempre las mujeres tienen un aspecto de cierta fragilidad frente al aspecto rudo y de gran vitalidad de los hombres.

La mujer en el cómic japonés aparece representada como un ser irracional y motivada en sus acciones, en gran medida, por los sentimientos y la pasión. Esto es lo que la lleva a cometer diversos errores, dado que no actúa racionalmente, y que posteriormente tienen que en ocasiones tiene que ser subsanados por personajes masculinos. Además es muy frecuente que tengan que ser rescatadas por éstos cuando están en apuros.

El manga está muy impregnado de la cultura tradicional y mitológica japonesa en la distribución de los roles masculinos y femeninos, por lo tanto el componente misógino de la cultura japonesa sigue presente. El hombre en el manga japonés representa al “moderno” samurái, y todos los valores que esto conlleva (honor, valentía, fuerza, sabiduría…).La mujer por su parte representa a la “moderna” geisha, y en cierta medida es cosificada y tratada como un objeto sexual. Representa fragilidad, efimeridad, pasionalidad, debilidad,... (matizando que soin tendencias, y que se pueden encontrar personajes femeninos dotados de gran fuerza física como TSUNADE) y subordinación y sumisión hacia el hombre. Además es muy común que se acentúen los rasgos sexuales femeninos, como por ejemplo los pechos (que a veces se hiperacrecentan).
Ejemplificando lo anteriormente argumentado podemos observar como en el caso del cómic de Naruto las técnicas de combate ninjas empleadas por personajes femeninos son mucho menos agresivas y poderosas (generalmente utilizan técnicas curativas (Sakura,Tsunade, Ino...), de envenenamiento, ilusorias, de protección…evitando siempre el combate físico más directo) que las que utilizan los ninjas masculinos.

Para despedirme os dejo la primera parte del capítulo 1 de naruto.

Tribus urbanas. Maffesoli. Parte 2.

Como prometí, en un futuro post colgaría la segunda parte del bloque de tribus urbanas. Espero que os gustara dicha primera parte y si alguno no tuvísteis la oportunidad de leerlo os animo a hacerlo.

Esta segunda actualización se va a centrar en el concepto de tribu urbana en Maffesoli. Espero que disfruteis de este post.

Para Maffesoli las tribus urbanas se basan en una contradicción, paradoja…que está muy presente en las sociedades actuales entre “el constante vaivén que se establece entre la masificación creciente y el desarrollo de esos microgrupos que yo doy en llamar “tribus” ” (MAFFESOLI, 1990; 29).
Antes de introducirse de una manera más profunda en la idea de tribu urbana es conveniente señalar que este autor está muy influenciado por autores como: Simmel, Durkheim, Weber, Tönnies… Del primero de ellos se inspira en algunas ideas como la de “sobrestimulación” del individuo en la ciudad. Maffesoli considera que el neotribalismo sólo se puede da en las grandes ciudades, a las que éste denomina como megalópolis. Esta afirmación se debe a que la masificación es un factor fundamental para que puedan surgir las tribus urbanas, pues en última instancia es esta masificación la que contribuye en gran medida a generar un ritmo “vertiginoso” de cambio rápido en la ciudad, la sensación de pérdida de cuál es el papel que cada uno juega en esa gran masa, la fragmentación, la sensación de confusión, una cierta “apatía” (en el sentido del término que ofrece Simmel)…Por tanto se puede concluir que sólo en la sociedad de masas y en las ciudades ocurren este tipo de fenómenos (Esto no se daría en la Gemeinschaft de la que habla Tönnies, o en las zonas rurales de las actuales sociedades).
Maffesoli trata de explicar la razón por la cual surgen las tribus urbanas. Este autor considera que las sociedades de masas actuales carecen de una “identidad” lo que produce un sentimiento de desorientación en los jóvenes que les arrastra a entrar en este nuevo tipo de organizaciones sociales. Dice que las instituciones ya no dotan de identidad a los individuos lo que conlleva que los jóvenes que están desorientados, confusos, perdidos, disconformes…se agrupen en tribus urbanas que cumplen la función de sustitución de las instituciones sociales, en las tribus urbanas los jóvenes encuentran una vía para establecer vínculos con los demás y obtener una identidad como grupo así como una autoafirmación. Las tribus urbanas serían una respuesta de la sociedad a la falta de identidad, al desencanto social, a la “marginación”, a las sociedades de masas…
Este autor considera que así como la sociedad de masas está en constante cambio y en continua transformación, ocurre lo mismo con las tribus urbanas. Las tribus urbanas se caracterizan por una gran mutabilidad y constante readaptación. Esto se debe en parte a que los individuos “pululan” por las diversas tribus en función de gustos, necesidades… propias de un momento determinado y en consecuencia éstos van pasando por varias de ellas a lo largo de su vida dado que los valores de la sociedad de masas están en constante cambio (y por lo tanto también cambian los valores de los individuos que viven en ella). El tribalismo es un movimiento de amplio alcance que impregna todos los ámbitos de la vida social: política, religión, filosofía, moda, creencias, mitos, economía, guías de conducta…pero a la vez existe una reciprocidad porque a su vez se ve influenciado por todos éstos.
Maffesoli denomina a la transformación de las relaciones sociales que se da en la sociedad de la postmodernidad como neotribalismo. Esta nueva forma de organización permite a los sujetos salir del “encapsulamiento” de la individualidad y poder establecer nuevas relaciones que les “acerquen” a otros individuos. Como he señalado anteriormente, en las grandes ciudades los sujetos que las componen tienen un cierto grado de “déficit emocional” que es necesario subsanar (en varioas ocasiones los jóvenes acuden a las tribus urbanas en busca de una serie de experiencias y de autoafirmación) Las tribus urbanas se definen por una serie de características que logran limar esos déficits y dotar de la identidad que necesitan los individuos que están en ese estado de confusión, desorientación…
Todas las características definitorias de las tribus urbanas de las que habla Maffesoli se centran en aspectos emocionales, estéticos…
1) Son comunidades emocionales donde se dan emociones intensas y fuertes, sin embargo éstas muchas veces efímeras dado que están muchas veces sujetas a la moda y están muy influenciadas por los cambios de valores de las sociedades de masas. Los individuos comparten gustos, sentido de la estética y actividades que generan sensaciones “fuertes” que satisfacen su déficit emocional. Estas comunidades en última instancia lo que harían sería conferir sentido a una vida que en su aspecto cotidiano carecería de contacto y contagio emocional. Su componente de emocionalidad las hace altamente caóticas, susceptibles, desorganizadas, desordenadas…En cierta medida la tribu urbana tiene algunas características de primitivismo, Maffesoli no utiliza el término primitivismo sino “arcaico”, pero refiriéndose a esta misma idea, donde los rituales y todo lo relacionado con los aspectos simbólico-ceremoniales cobran gran relevancia. Las tribus urbanas además dice Maffesoli que pueden llegar a ser muy intolerantes de cara al exterior, rechazando las influencias que provengan de la cultura dominante de esta sociedad de masas.
Es importante señalar en este punto como Maffesoli señala que el tribalismo llega a ser una verdadera “revolución” que exalta los aspectos característicos de lo arcaico rechazando los aspectos racionalistas y universalistas de lo moderno. La lógica propia del tribalismo es la lógica que denomina Maffesoli como la lógica del “eros” (frente a la lógica del “logos” que caracteriza a las sociedades modernas), u esta lógica del “eros” es la que se está imponiendo en las sociedades postmodernas.

• Son fuentes de energía que aparecen frente a la pasividad que viven los individuos en las sociedades de masas. Permitiendo prácticas alternativas y ofreciendo canales de expresión. Un ejemplo de esto serían los eventos que se dan dentro de las tribus urbanas. Frente a las tendencias individualistas de las sociedades de masas la tribu urbana ofrece dar rienda suelta a las tendencias lúdicas, placenteras…Hay un despertar de los aspectos lúdicos, sexuales, vitales, comunitarios “primitivos”…. Además Maffesoli pone énfasis en el componente de inmediatez, los miembros de las tribus urbanas no se preocupan por el devenir, por el futuro…sino que meramente quieren encontrar grandes dosis de placer y energía a corto plazo.
Creo que es interesante señalar como el tribalismo posee muchas características del tipo lúdicas que “infantilizan” a los miembros que las componen, Maffesoli llega a denominar a los miembros que componen las tribus urbanas como “los eternos niños” .Este componente infantilizador se observa muy claramente en la tribu otaku donde podemos encontrar diversos ejemplo de lo anteriormente mencionado).
• Eventos y congresos como expomanga o expocómic.
• Concursos de cosplays (disfraces), de dibujo japonés…
• Juegos y competiciones de rol, de cartas, y especialmente de idolls, muñecos y muñecas customizadas, con las que los dueños juegan entre ellos…
2) Nueva forma de sociabilidad. Lo importante es vivir con el grupo y adentrarse en la complicidad de lo compartido (gustos estéticos, musicales, rituales…). La persona juega un papel en el grupo (ya no sólo cumple una función como en la gran masa de la sociedad). Es importante señalar que estas nuevas formas de sociabilidad generan nuevas formas de relaciones sociales y nuevas solidaridades. Las relaciones interpersonales dentro de la tribu se basan más en los sentimientos y emociones que en una racionalidad del estilo medios/fines. Es interesante señalar como la tribu urbana tiene un atractivo para los jóvenes por su componente “cálido”. Frente al excesivo individualismo, “frialdad”, superficialidad…de las sociedades de masas la tribu urbana resulta un lugar acogedor donde los miembros entablan relaciones afectivas-emocionales y se apoyan entre ellos. Lo más importante paras Maffesoli dentro de este punto es que en la tribu urbana los jóvenes consiguen “autoafirmarse” y encontrar su “rumbo”, su “lugar”…

3) Satisfacción del sentimiento de pertenencia y sensación de proximidad espacial. En la tribu urbana los individuos interactúan fuertemente frente a la fragmentación y dispersión de la sociedad. Maffesoli en este punto, coincidiendo con otros autores como Simmel, afirma que pese a que los individuos viven en una gran masa y están acostumbrados a vivir en lugares abarrotados (un ejemplo de estas masificaciones serían las que se pueden encontrar en lugares céntricos, en los medios de transporte a hora punta como el metro, en centros comerciales…) sienten “soledad” porque no interactúan con éstos, es decir, pese a que por ejemplo en el metro nos “tocamos” con mucha gente no entablamos relaciones sociales con ellos e igual que ocurre en el metro ocurre en otros espacios de la sociedad.

Por otro lado Maffesoli argumenta que la sociedad de masas actúa como un “constreñidor” de los jóvenes, al obligarles a aceptar gran cantidad de normas que en algunas ocasiones llegan a carecer incluso de sentido. Frente a esta situación los jóvenes responden alejándose de esa sociedad y auto-agrupándose en tribus urbanas que se caracterizan por tener sus propias formas de organización.
Las tribus urbanas tienen otra serie de características que merece la pena indicar: 1) tienen una serie de ideas propias que confieren sentido a la existencia, 2) tienen una demarcación física, pues existen en lugares concretos, 3) son autorreferentes y guías de conducta en las que los miembros de la tribu se fijan y actúan en consecuencia, 4) tienen capacidad de regeneración y autosustentación, 5) son sistemas relativamente cerrados. Respecto a esta última idea de “sistemas relativamente cerrados” hay que señalar que Maffesoli está influido en gran parte por la concepción que Louis Wirth tiene del ghetto. Para Maffesoli, en cierta medida, las tribus urbanas responderían a un ghetto moderno. De cara al exterior los individuos están muy fragmentados y perdidos sin embargo dentro del ghetto y de la tribu urbana hay una gran cohesión, lugar para las relaciones interpersonales fuertes, solidaridades…
A modo de resumen se puede concluir que las tribus urbanas son una consecuencia del desencanto que tienen los individuos (en la mayor parte de los casos los jóvenes) por la gran masificación y por el funcionamiento de la vida en las grandes urbes modernas donde hay una gran superficialidad y donde todo parece medirse en función del éxito personal que uno tiene y del consumo excesivo que caracteriza a la sociedad del consumo de masas y que genera una “alienación” en los individuos.

Espero que os haya gustado. Un saludo.

Tribus Urbanas. Maffesoli. Parte 1

Este post se va a centrar en una primera aproximación al sociólogo Michael Maffesoli (Intoku me inspiró a escribir sobre este tema)y una de sus obras más célecres (en mi opinión la de mayor importancia) "El tiempo de las tribus", en la cuál se acuñó por primera vez el término "tribu urbana". El post en su mayor parte, es un fragmento de una práctica que realicé en la Universidad sobre Maffesoli y las tribus urbanas. Dicha práctica se dividió en tres partes; Una primera más teórica y de acercamiento al autor, una segunda parte de carácter más teórico y conceptual (centrada en el concepto de tribu urbana) y una tercera parte de carácter aplicado (la tribu otaku).

Respetando la división inicial que realizé en su momento, dividiré este post en tres partes (la segunda y la tercera las colgaré en futuros post). Aquí os dejo la primera parte, espero que disfuteis de ella.

“El tiempo de las tribus: el declive del individualismo en las sociedades de masas” es una de las obras clave del autor Michel Maffesoli. Este autor nació el 14 de Noviembre de 1944 en Graissessac (Francia), desde 1981 es profesor de ciencias sociales y humanas en la universidad de La Sorbona (París) y actualmente posee la cátedra de Durkheim en dicha universidad.
“El tiempo de las tribus” se publica en 1990 y cobra una especial relevancia porque en esta obra aparecen por primera términos, como por ejemplo el de tribu urbana o el de neo-tribalismo que van a tener una importancia vital, desde ese momento y hasta la sociología actual. En esta obra el autor hace un análisis meramente descriptivo (y nada prospectivo) de la sociedad postmoderna o sociedad de masas actual, centrándose en el análisis de los procesos de tribalización y describiendo las principales características de las tribus urbanas y en menor medida las principales características de los miembros que las componen.
Considero que es conveniente, antes de entrar más profundamente en el asunto del tribalismo (que es el que he elegido para la realización de este trabajo por ser un tema fundamental en esta obra) ofrecer una pequeña visión global de “El tiempo de las tribus”.
Maffesoli considera que las sociedades actuales están sometidas a toda una serie de cambios rápidos y “efervescentes” que las van transformando de una manera irremediable. En esta obra el autor realiza un análisis sobre dichos cambios y sus consecuencias; el “cuerpo social”, las diferentes ideologías, las diversas instituciones… se desmoronan poco a poco, así como se generan nuevos valores y se “transforman” los antiguos de una manera muy rápida.
Manteniendo una línea de pensamiento que analiza la sociedad actual postmoderna, considera que los sentimientos, las pasiones, los ideales…han sustituido a la “razón” y a la racionalidad (propias del pensamiento ilustrado) en la actualidad. Pero además el grupo ahora prima sobre el individuo, los aspectos relacionados con lo imaginario sobre los estadísticos y de cálculo y por último lo local sobre lo global. Es interesante señalar en cierta medida como la identificación con un grupo y los procesos de “tribalización” liman y erosionan algunos conceptos como el de universalidad. A modo de resumen afirma que estamos viviendo la “era de las tribus” caracterizada por grupos gregarios, grupúsculos…donde todas las relaciones se vuelven totalmente inestables, efímeras…y en constante cambio en el seno de la sociedad de masas. Afirma que el tribalismo está muy anclado en los procesos de postmodernidad.
Es importante señalar que el autor opina que a la lógica de la identidad (ya sea sexual, profesional, política etc.) le ha sucedido un proceso de identificación con un grupo determinado. Por este motivo hay una emergencia constante de grupos, redes, confluencias efímeras…

Un saludo y gracias a todos los lectores.

Relaciones entre sociedades: "Erepublik" el juego.

A partir de uno de vuestros comentarios (en concreto los de funfrock), he decidio indagar más sobre Erepublik. "Erepublik: El nuevo mundo" trata de ser un simulador macrosocial (todavía en pruebas, ya que se trata de una beta y probablemente mejore mucho) con muy buena pinta y con parte del equipo español,en el que podréis llegar a convertiros en un dirigente político de una pequeña región o en un líder imperial a nivel mundial.

El reclamo del juego es "La historia en tus manos" y el objetivo es convertirse en uno de los ciudadanos más reputados del mundo de erepublik (con un total de aproximadamente 30000 jugadores de todo el mundo).

El juego es absolutamente gratuito, no requiere demasiado tiempo, en contraste con otros juegos estilo: ogame,urban fighters,empire-strike..., y dónde la inteligencia y estrategia del jugador pasan a un primer plano. Cada jugador representa un ciudadano individual (libre y con los mismos derechos que el resto) en mundo de erepublik.

Desde un punto de vista sociológico, este juego gana un interés especial, pues trata de simular el funcionamiento y las interconexiones de todas las sociedades a nivel mundial en cuatro grandes aspectos que los jugadores deberán controlar:sociales,políticos,económicos y militares...). Los jugadores podrán elegir entre utilizar vías más diplomáticas o declarar la guerra a la mínima oportunidad.

Además, cuestiones como los tipos de liderazgo (tan estudiados por Weber)cobran aquí una especial relevancia, pues cada jugador podrá convertirse en un tipo de líder diferente, y tendrá que legitimar sus decisiones si quiere mantenerse en el poder.

Aunque es un juego aparentemente macrosocial, las relaciones a nivel micro también son bastante importantes. Los diferentes ciudadanos de erepublik tendrán que negociar, debatir estrategias y vías a seguir, competir en el mercado (para poder incluso montar sus propias empresas y compañías),...y lo que me ha parecido más interesante de todo lo que he podido observar, todos los sistemas políticos nacionales son democráticos y se rigen por el sufragio universal, es decir los líderes serán votados y cualquiera de los jugadores podrá llegar a convertirse en uno, eso sí, los líderes deberán pasar uan prueba muy dura, rendir cuentas con el "pueblo".

Os invito a porbar este simulador social y ha adoptar diferentes estrategias a seguir. ¿Cómo se llega a ser un líder de una manera más rápida, siendo honesto o agresivo? ¿Qué naciones llegan a liderar el mundo, las diplomáticas o las militarizadas?

Creo que es un juego que ofrece multitud de posibilidades y que simpre merecerá la pena probar.

Antes de despedirme, decir a todos aquellos que decidais probar el juego que me gustaría que me diérais vuestras impresiones sobre él. ¿Qué es lo que más echáis en falta en este simulador social? ¿Que similitudes encontráis con el funcionamiento real de las sociedades?



Muchas gracias por vuestra atención y espero que disfruteis del juego.

Juegos de rol online :¿Qué es un rol?

Habitualmente se entiende por rol en sociología, las expectativas sobre la conducta que cabe esperar de una persona según la posición que ocupa. Pondré un ejemplo: si alguien desempeñara el rol de un juez, esperamos que éste se comporte de la manera en que asumimos que se comportaría un juez (justo, sabio, prudente, objetivo...además con una vestimenta adecuada, con un lenguaje técnico...).

He intentado dar una definición lo más clara posible, pero aún así es un concepto complejo y del que existen multitud de definiciones y perspectivas desde las cuales abordarlo.

Sobre roles sociales hablaré en futuros post: definición de rol social con debate, juegos de rol, cambios de rol en la actualidad, roles de género...Sin embargo voy a dedicar este post a los juegos de rol online.

Los juegos de rol online son aquellos en los que los jugadores escogen un determinado ser (ya sea humano o mitológico: elfo, orco, no-muerto...) el cuál serán a partir de ese momento en el mundo virtual que corresponda. Después de esto generalmente los jugadores eligen un rol (una serie de características como: de profesión :paladín, guerrero, brujo, amazona...,de habilidad: escogerán un personaje fuerte, ágil, inteligente...de personalidad: malvado, bondadoso, caótico...)Los jugadores asumirán un nuevo rol en esa realidad paralela y a partir de ese momento dejarán de ser ellos para ser su personaje. Los jugadores en ocasiones escogerán personajes que se asemejen a ellos en la realidad pero en otros casos escogeran jugadoresque no tengan que ver nada a ellos (por ejemplo un asesino sin remordimientos de 1,95 metros y 140 kilos).



Existen infinidad de mundos y de ambientaciones diferentes en función del juego de rol: presentes y futuros fantásticos (city of heroes...), edad media (Lineage, World of Warcraft, Diablo, Mu...)...pero todos ellos tienen en común la alta incidencia del componente fantástico y mitológico.

Pero, ¿por qué están teniendo tanto éxito los juegos de rol online? Existen diversas explicaciones, pero en mi opinión, son un conjunto de diversas variables.

En primer lugar son una alternativa de ocio, y por lo tanto una solución a los momentos de aburrimiento. Dado la llegada de las nuevas tecnologías ha sido posible desarrollar estos juegos con una calidad infinítamente mayor (técnica, elaboración de la historia, jugabilidad...),que los primeros videojuegos de los años 80.



Las cohortes más jóvenes se han socializado desde su infancia con los videojuegos. ¿Quién no recuerda la primera nintendo, la game boy "ladrillo", la game gear...).Dada la mayor calidad, estas cohortes se decantan en la actualidad por juegos con mucha mayor elaboración.

En cierta medida tienen un componente adictivo. Gracias a las metas que se van planteando en el juego, los jugadores suelen "engancharse" y tienen ansias por subir de nivel a su personaje, por conseguir determinado objeto...

La publicidad también influye. Generalmente este tipo de juegos son lanzados al mercado por grandes multinacionales (Blizzard, Ncsoft...), las cuales no reparan en gastarse grandes sumas de dinero en publicidad, para conseguir que el juego se ponga de moda. Podemos considerar que en cierta medida a veces el consumo de este tip ode juegos responde a modas.

Por otro lado he dejado para el final la explicación que considero más interesante.La sociedad actual es una sociedad más deshumanizada. En la sociedad postindustrial, de los valores capitalistas del individualismo, de la competencia...la comunidad se ve dañada. Los valores de beneficio del grupo o de la comunidad, del trabajo colectivo y la cooperación... van desapareciendo. En cierta medida nos sentimos desarropados, pues nos enseñan competir contra nuestros propios compañeros de clase, de deportes... Por todo ello, las relaciones sociales son mucho menores, los jóvenes "salen menos a la calle", y podríamos explicar el éxito de este tipo de juegos como una respuesta a las necesidades de interacción, de sociabilidad, de relacionarnos...que tenemos los seres humanos. Esta explicación gana mucha fuerza en sociedades altamente individualistas y competitivas como la japonesa o la coreana, en la cual se dan los índices más altos de adicción a los juegos, llevando incluso al suicidio y a obligar al Gobierno a tomar medidas para forzar a las compañías a limitar las horas de juego permitidas al día. Os quiero lanzar auí una pregunta:

¿Creéis que verdaderamente los juegos de rol online permiten satisfacer las necesidades humanas de sociabilidad y jugamos a ellos porque ofrecen una solución a estas encesidades? ¿Creéis que la sociedad españoal puede llegar a los límites de la japonesa o la coreana? ¿Cuál de las explicaciones que suelen darse creeis que es la más acertada?

Películas sociológicas: "El experimento" .Experimento de la cárcel de Stanford

En primer lugar intentaré resumir brevemente en qué consistió tal investigación de Zimbardo.
El experimento que realizó este investigador ha influido mucho, tanto en psicología social como en sociología, y éste consistió en dividir a un conjunto de jóvenes (un total de 24) en dos grupos y trasladarlos a un sótano de la Universidad de Stanford, que fue acondicionado, y que simulaba ser una prisión. Para reclutar a los miembros que participaron en esta investigación se publicaron una serie anuncios en los cuales se ofrecía como remuneración económica diaria la cantidad de 15 dólares (en la actualidad equivaldrían a unos 60 euros).

El primer grupo desempeñaría el rol de carcelero o "gurdían" mientras que los miembros del segundo grupo adoptarían el rol de prisioneros.

Los carceleros recibieron uniformes y porras mientras que los presos recibieron ropa acorde a su condición.



Zimbardo trataba de estudiar la internalización de los roles y el abuso de autoridad y de violencia en función del entorno social (en este caso una prisión). Efectivamente todos internalizaron sus respectivos roles y el experimento se fué de las manos a los pocos días dado que los carceleros comenzaron a agredir y humillar a los "presos" y éstos a su vez iniciaron un motín. Además a medida que pasaba el tiempo los guardianes abusaron más de su poder y llevaron a cabo prácticas más sádicas y vejatorias.

El experimento tuvo que ser dado por terminado.

En segundo lugar os dejo aquí la sinopsis de la película y os animo a verla.



Llegaron buscando una forma rápida de ganar dinero fácil. Ahora sólo buscan la manera de seguir vivos. "El Experimento" es un viaje de emoción y venganza en un entorno simulado de una prisión, donde el precio de una vida es igual a la habilidad de supervivencia. Todo empezó en nombre de la ciencia. 20 hombres, 2 semanas. La recompensa: 2000 dólares. La investigación: el comportamiento agresivo en un ambiente carcelario simulado. Los jugadores: 8 "guardianes" y 12 "prisioneros". El juego: Se encierra a los prisioneros y se les ordena que sigan las órdenes; los guardias deben mantener el orden. Pero dar a un hombre un poco de poder puede tener consecuencias insospechadas... Con el paso de los días el conflicto entre poder, autoridad y rebelión cobra carices cada vez más violentos, difuminando la línea entre la realidad y el "experimento". "El Experimento " desafía la manera en que se percibe el mundo.Espero que disfrutéis con la película, Héctor.

Ramas o especialidades de la sociología.

Creo que puede ser una idea interesante (sobretodo para aquellos que pudieran estar interesados en matricularse desde en la carrera misma, hasta en un curso o taller)el que esta actualización esté dedicada a ofreceros una visión introductoria de las principales ramas en las que podríamos decir que se divide la sociología.

En posteriores actualizaciones, iré dedicándome a realizar un análisis más profundo de cada una de las ramas en las que se divide la sociología, sin embargo en esta actualización me limitaré a citarlas.



En cuanto a las ramas más puramente teóricas:

- Teoría sociológica.
- Sociología de la educación.
- Sociología de la desviación.
- Estructura social.
- Sociología política.
- Sociología del cambio social
- Sociología del trabajo.
- Sociología de la cultura.
- Sociología del medio ambiente.
- Sociología urbana.
- Sociología de la desigualdad.
- Sociología del arte.
- Sociología industrial.
- Sociología de la religión.
- Sociología del género.
- Sociedad, población y demografía.
- Sociología de la salud.
- Sociología de la inmigración.
- Sociología de las organizaciones.
- Sociología de la ciencia.
- Sociología del conocimiento.
- Sociología de la familia.
- Sociología rural.
- Sociología de la comunicación de masas.
- Sociología del consumo.
- Sociología empresarial.

En cuanto a las ramas con carácter más aplicado aplicado:

- Técnicas de investigación social cuantitativas.
- Técnicas de investigación social cualitativas.
- Opinión pública.
- Investigación de mercados.
- Marketing.
- Estadística aplicada a las ciencias sociales.
- Evaluación de organizaciones y políticas públicas.

He de indicar que existen muchas más ramas de la sociología, pero de carácter menos influyente así como otras ramas que son compartidas con otras disciplinas, como por ejemplo la sociolingüística o la economía sociopolítica (las ramas compartidas con otras especialidades, como la demografía o el marketing las he añadido por su especial relevancia).

Sociología: Salidas laborales

El perfil profesional del sociólogo es muy amplio, pues éste tiene a su disposición un amplio abanico de posibilidades en el mercado laboral.

El Libro Blanco de sociología establece cinco grandes áreas de trabajo:

- Intervención Social.

- Recursos Humanos.

- Educación.

- Investigación Social Aplicada (Aquí se incluyen los estudios sociales propiamente
dichos, la investigación de mercados y la investigación de opinión pública).

- Políticas Públicas.

Además de los recursos humanos,en el ámbito empresarial, los sociólogos destacan por tener un gran campo de trabajo en la investigación de mercados, la opinión pública y el marketing.Esto es así porque el sociólogo realiza un estudio integrador del consumo como práctica social, así como de sus representaciones simbólicas, imágenes de marca o estrategias de comercialización. Además, los sociólogos están capacitados para analizar la opinión pública,el diseño y la aplicación de estrategias de comunicación en todo tipo de organizaciones, los estudios de comportamiento, actitudes y opiniones de diferentes grupos sociales.

Existen diversos temas de estudio que son abordados por los sociólogos y que en la actualidad tienen una gran importancia, sobretodo a nivel institucional:el desarrollo local,cuestiones medio-ambientales,igualdad de género, inmigración,integración social procesos de socialización,pobreza, exclusión, estudio de organizaciones, violencia, comunicación de masas,calidad de vida, dependencia...Como se observa muchos temas son coincidentes con las políticas sociales y el Estado de Bienestar.

Por otro lado, en la actualidad, están surgiendo nuevos campos de trabajo en auge, como la evaluación de organizaciones y políticas públicas o el trabajo en l oque se conoce como "el tercer sector" (ONG´s, Fundaciones...).

Personalmente, creo que la investigación social (tanto la más pura como la más aplicada) es probablemente el campo con mayor interés y con mayor proyección.



Para despedirme, os quiero dejar una foto del lugar donde estoy trabajando como becario en el ámbito de la investigación,el CSIC (Consejo Superior de Investigaciones Científicas), y más concretamente, en el centro de Ciencias Humanas y Sociales. Os aseguro que tanto el ámbito de la investigación sociológica como la social en general, es un campo de trabajo en auge y muy interesante.

Manuales de sociología moderna o contemporánea.

Saludos a todos.

Dado que ya puse una bibliografía de manuales de introducción a la sociología y de manuales de sociología clásica en una actualización pasada, creo que ya es el momento de ofreceros una pequeña bibliografía de manuales de sociología contemporánea (y dado
el gran número de manuales existentes, he hecho una pequeña selección).

Probablemente uno de los manuales más conocidos de teoría sociológica contemporánea sea el de George Ritzer "Teoría Sociológica Contemporánea". Es una manual muy utilizado y bastante útil (personalmente, es el manual que suelo utilizar yo mismo cuando tengo que consultar algún dato o información en lo referente a autores y teorías sociológicas contemporáneas).

Otro manual bastante conocido es el de A. Giddens y a J. Turner, "La teoría social hoy". Sin embargo, he de indicar que este manual es más técnico y está más dirigiddo a especialistas en la materia, por ello, a los que os queráis introducir, os recomiendo el manual de Ritzer.

En cuanto a autores españoles, yo recomendaría: "Teoría Sociológica Contemporánea", de R. Flecha,L. Puigvert y J.Gómez. Pues por lo que he podido ver, es un manual bastante completo y con un lenguaje muy claro y preciso.

El siguiente manual que considero que os puede ser útil es "La Teoría Social en el Siglo XX" de Patrick Baert.

Además de éstos, existen otros manuales como:

"Las sociologías contemporáneas" de Pierre Ansart. Manual muy característico con "abundante información sobre las escuelas sociológicas de nuestros días, pero además es en sí mismo un trabajo sociológico"

"Las Teorías Sociológicas desde la Segunda Guerra Mundial" de J.C Alexander.

"Sociología del Siglo XX" G. Gurvirtch y W. Moore.

Y si todavía queréis profundizar algo más, yo os recomendaría:

- "Los años dorados de la Sociología" de J. Picó. No es una manual de sociología en sí, pero interrelaciona la teoría sociológica con el contexto sociocultural y con la institucionalización de la disciplina, por lo que puede contener información muy útil en algunos casos.

- "Historia del Análisis Sociológico" T. Bottomore y R.Nisbert. Aunque no es un manual de sociología contemporánea "per se", la parte de la sociología más actual es bastante completa.

Bueno, pues antes de despedirme, deciros que deseo que os sea útil la bibliografía que aquí os dejo a vuestra disposición y que si alguien quiere más información de algún tipo no dude en escribirme.

Quisiera dedicar esta actualización a mi abuela.

Películas sociológicas: "Seis Grados de separación" o "six degrees of separation"

"Seis grados de separación" o "six degrees of separation" protagonizada por Donald Sutherland y Will Smith es una película inspirada en la "teoría de los seis grados de separación" o "teoría Bacon" (denominada así porque discípulos de Milgram trataron de probarla vinculando al actor Kevin Bacon con cualquier persona del palneta), elaborada por Stanley Milgram (politólogo que trabajó en los campos de la sociología y la psicología social), la teoría de los seis grados nació alrededor de los años 60 sobre la "small world experience" (la sensación de que el mundo es un pañuelo.

La teoría de los seis grados de separación viene a decir que cualquier persona del planeta está conectada a cualquier otra por tan sólo seis saltos. Pondré un ejemplo:

Un persona "A", conoce a su vez a una persona "B" y esta a su vez a una persona "c",y así hasta completar los seis saltos...por lo tanto podemos concluir que cualquiera de nosotros está a seis saltos de cualquier habitante de la Tierra, desde la Reina de Inglaterra hasta Ban ki-moon por poner un ejemplo.

A modo de curiosidad, esta teoría ha sido recientemente probada, en cierta medida, por Microsoft a través de Messenger (analizando mas de 30 billones de conversaciones) llegando a indicar que son necesarios 6,6 pasos para conectar a dos personas.

A modo de resumen la película trata sobre Paul (Will Smith), un joven que entra en casa de la familia Kituredge (una pareja bastante adinerada)y se hace pasar por compañeros de colegio de sus hijos a la vez que dice ser hijo del actor Sidney Poiter.



Por último, recomendaros esta fantástica película y añadir que quién esté interesado tiene a su disposición la web www.sixdegrees.org
que es una red social que está basada en estas hipótesis y trata de ser una red social con "conciencia soacial".

Películas sociológicas: "El show de Truman" o "The Truman show"

El show de Truman es una película bastante conocida que trata sobre la vida de Truman, un hombre bastante corriente con esposa y que parece ser un vivo retrato del "american way of life". Si nembargo un día comienza a sentirse algo observado. "Lo cierto es que empieza a
hilvanar detalles y momentos de su vida y la duda no deja de crecer: nunca ha salido del pueblo
(que está en una islita), su padre desapareció y una chica que le gustaba le dijo cosas extrañas que
no ha podido olvidar. En realidad es el protagonista involuntario de un programa de televisión que
retransmite su vida en directo 24 horas al día. El pueblo en el que vive es un decorado y todos los
que le rodean son actores. Cuando descubre el entramado, ya con treinta años, intentará huir pero
deberá enfrentarse a su "creador"". http://www.auladecine.com/recursos/show_de_truman.pdf
.

Lo interesante es el análisis sociológico de hasta qué punto una sociedad de comunicación de masas, en este caso la sociedad estadounidense (con uno de los capitalismos más arraigados y feroces) puede llegar a dejar de pantearse debates éticos y pueden llegar a darse formas de esclavitud enmascaradas, convirtiendo una vida en un negocio.
Creo que es interesante plantearse hasta qué punto las productoras de cine, las cadenas de televisión, las radios...y en general todos los medios de comunicación están al servicio de los ciudadanos o si por el contrario somos nosotros los que estamos presos de la oferta que éstos nos dan y somos "seres", la mayor parte de las veces "indefensos", en mi opinión, ante una serie de ideas, valores...que se tratan de inculcar a la población. El tema de la publicidad (la cual cobra una especial relevancia en este filme) y de los "prime time" puede ser también un tema de interés para abordar ,...Además el show de Truman es una fantástica película que tiene ciertas similitudes con 1984 de George Orwell y con el big brother.

Me gustaría plantear una pregunta antes de despedirme. ¿Creeis que es factible que en la vida real podamos llegar a los extremos que se muestran en esta película?

Espero que os guste la película y que os animeis todos aquellos que no hayais tenido la oportunidad de verla. Un abrazo.

Películas sociológicas: Crash

He pensado que puede ser muy interesante comentar películas con un alto contenido sociológico o las también llamadas "películas sociológicas", pues creo que puede ser un buen ejercicio de reflexión a la vez que puede resultar muy enriquecedor el escuchar las opiniones de otras personas.

En primer lugar decir que "Crash" es una de mis películas favoritas. además de ser la ganadora de 3 oscars, jejeje.. Para los que no hayan visto la película aquí os dejo la sinopsis que se ofrece en la web oficial.

"Este apasionante thriller urbano sigue la pista del encuentro fugaz entre un grupo de personasjes e distintas razas, que luchan por superar sus miedos a medida que entran y salen de la vida de los demás: Un detective policía negro, dos ladrones de coches que teorizan continuamente sobre la sociedad, el ocuapdo fiscal del distrito y su irritable esposa, un veterano policía racista (que cuida de su padre enfermo) que no gusta a su joven e idealista compañero, un exitoso director de televisión y su altiav esposa, un inmigrante persa que compra un arma, un cerrajero hispano y su pequeña hija.

En la zona gris entre el blanco y el negro, donde todo el mundo es víctima y agresor, todos colisionarán durante las próximas 36 horas"



Como veis, es un argumento que a primera vista parece bastante apetecible por ello a todos los que no la hayais visot os la recomiendo.

En mi opinión, es una película que intenta aunar todos los elementos de la compleja sociedad estadounidense y mostrar todo lo que ocurre cuando entran en interacción los distintos miembros de ella. Una película que saca a la luz los distintos prejuicios y estereotipos existentes entre las diferentes razas (blancos, negros, hispanos, árabes, asiáticos), clases sociales, sexos e incluso ideologías que se muestran en el filme y enseña como en un sólo segundo un conjunto de prejuicios que se han tenido durante toda una larga vida pueden derrumbarse.

Es una película muy rica para ser analizada desde la microsociología, pues las fugaces interacciones sociales entre los personajes son núcleo de esta obra.

Por si alguien quiere ver la película dará algunios días de margen antes de dar mis opiniones ya hacer un pequeño análisis de algunas escenas.

Manuales de introducción a la sociología.

He realizado esta actualización porque creo que todos los que estéis más interesados en profundizar en el mundo de la sociología, el tener una pequeña bibliografía de obras de consulta y referencia os puede ser bastante útil.

Hay que indicar en primer lugar, que como en la mayoría de campos de conocimiento existen numerosos manuales de introducción a la sociología, por ello os he realizado una pequeña selección . Además,todos lo que esteis interesados en bibliografías tanto generales como específicas me podeis comentar lo que querais.

Aquí os dejo algunas de las principales obras de consulta o referencia en sociología general:

Probablemente el manual más célebre y utilizado de introducción a la sociología en la actualidad sea el de Anthony Giddens. Disponible en inglés y español.

En mi opinión un maual bastante interesante para introducirse a la sociología es "Introduction to Sociology" de Maccionis & Plummer. Está disponible tanto en inglés como en español.

En cuanto a los manuales de teoría sociológica clásica:

Muy célebre es el manual de "Teoría sociología clásica" del sociólogo español Salvador Gíner.

Publicado tanto en inglés como en español es muy utilizado el manual de "Teoría sociológica clásica" de George Ritzer.

Además, para los que quieran profundizar aún más exinten otros manuales como :

- MARTINDALE, D.: "La Teoría Sociológica". Aguilar, Madrid, 1979.

- SMELSER, N. y WARNER, R.: "Teoría Sociológica". Espasa-Calpe, Madrid, 1982.

- TIMASHEFF, N.: La Teoría Sociológica. F.C.E., México, 1961.

En cuanto a diccionarios y enciclopedias especializadas es importante citar a:

- La "Enciclopedia Internacional de Ciencias Sociales", de varios autores y publicada en castellano por la editorial Aguilar. El tomo de sociología es bastante bueno pero además puede ser interesante consultar tomos de áreas afines.

- El "Diccionario de sociología" en castellano de Salvador Gíner, Emilio Lamo de Espinosa y Cristobal Torres.

Roberto Garvía tiene una obra publicada de "Conceptos fundamentales de sociología" que también puede resultar útil para una introducción a la materia.

En posteriores actualizaciones publicaré referencias de manuales especializados y de teorías sociológicas contemporáneas.

Además a modo de despedida decir que un día buceando en la biblioteca encontré un librito que me llamó la atención. "Breve manual de sociología general" de Osvaldo A. Dallera"

Interacciones Sociales

El estudio de las interacciones sociales es muy importante en sociología (microsociología). La interacciones sociales se dan cuando dos o más personas se relacionana entre sí.

Aquí os dejo un vídeo bastante interesante para introducirse a estos aspectos. Espero que os guste. (Primer video situado en la parte derecha, barra de video).

Experimentos Sociológicos

Probablemente todos hayamos escuchado, varias veces, en la televisión la frase "experimento sociológico" (Muy utilizado para referirse a programas del estilo Gran Hermano).
Pero...¿qué es realmente un experimento sociológico?

La sociología como cualquier otra ciencia se caracteriza por utilizar una metodología empírica, es decir, basada en unos hechos observables y contrastables de la realidad. Por lo tanto el experimento es una técnica de investigación que también utilizada en sociología.

Existen varios tipos de experimentos, pero aquí hablaré de los dos más utilizados.

El experimento de carácter más tradicional utilizado en las ciencias (tanto naturales como sociales) es aquél que toma a dos grupos formados por diversos miembros de una población seleccionados al azar. Un primer grupo servirá como grupo de control y un segundo grupo como grupo experimental.

El objetivo principal del experimento es medir en que grado una o unas determinadas variables independientes (por ejemplo un estímulo del tipo que sea) influyen sobre otras variables dependientes. Para lograr este objetivo se expone al grupo experimental (y sólo al experimental) a esas variables independientes que nos interesa estudiar. Después de realizar este paso observaremos y meduiremos los cambios que han ocurrido después de esta exposición a las variables independientes.

La finalidad del grupo de control es como su nombre indica controlar la influencia de variables externas o ajenas que puedan distorsionar el experimento. Para ello antes de realizar el experimento observaremos al grupo de control y después de realizarlo lo volveremos a observar. Deduciremos que todos aquellos cambios que se hayan dado en el grupo tanto experimental como de control se deben a factores externos. El grupo de control a modo de resumen sirve para mantener controladas las variables externas y evitar asi caer en posibles correlaciones falsas (espúreas) provocadas por variables externas.

El experimento tiene que tener una serie de requisitos pero los dos mas importantes son validez y fiabilidad.
1) Tieneque ser válido (mide lo que tiene que medir),
2) Fiable (la repetición reiterada del experimento debe dar los mismos resultados).

Dado que asegurar la elección al azar de los miembros del grupo que queremos estudiar es una tarea bastante ardua y conllevaría unos gastos en recursos muy elevados en las ciencias sociales se suele realizar el cuasiexperiento, el cuál se caracteriza porque los miembros que participan en él no son elegidos totalmente al azar pero si se intenta buscar una cierta representatuividad de la población que queremos estudiar.

Como anteriormente he señalado existen otros tipos de experimentos (por ejemplo con varios grupos experimentales y uno de control o viceversa).

Un ejemplo de ello: Si queremos realizar un experimento que sea representativo de toda la sociedad española sobre como afecta la ausencia de relaciones sociales a las individuos, en el cuasiexperimento no haríamos un muestreo aleatorio simple de toda la población española y eligiríamos a todos lso miembros del experimento a lazar pero si que intentaríamos asegurar cierta representatividad garantizando diversidad de perfiles sociodemográficos (edad, sexo, ideología, profesión...).

He de señalar que he simplificado bastante y he intentado que ante todo algo tan técnico como es este campo quede más o menos claro. Pido disculpas si en algún momento me he escedido en tecnicismos o en divagaciones, puesto que mi objetivo principal es que sea lo más claro posible y cualquier persona pueda tener una total comprensión sea o no entendida en el tema.

Ahora que ya todos más o menos sabemos lo que es un experimento os contaré en próximas actualizaciones experimentos sociológicos bastante interesantes que se han ido realizando a lo largo del tiempo y debatiremso sobre temas como ¿es gran hermano un experimento sociológico?.

Y para que vayais pensando...todos aquellos que hayais tenido la oportunidad de ver Batman: El caballero oscuro (la recomiendo) habreis notado que se realiza un experimento sociológico con dos grupos...pero ¿es verdaderamente un experimento sociológico científico?...

¿Qué es la sociología?

Considero que es importante comenzar este blog señalando que no quiero que se convierta en una serie de divagaciones técnicas realizadas por servidor y sin ningún interés para cualquiera que quiera acercarse al mundo de la sociología. Una vez dicho, creo que ya es momento de introducirnos al tema en cuestión.

Empezaré acercando un poco el tema de la sociología para aquellos que no estén familiarizados con ella.

La sociología, de un modo bastante simplista, es una ciencia social cuyo objeto de estudio es la sociedad. La sociología aborda el estudio de la sociedad, los fenómenos y las interacciones sociales principalmente, temas que pueden ser estudiados desde dos perspectivas diferentes:

1) Las perspectivas más centradas en los individuos y los pequeños grupos y sus relaciones (interacciones sociales). Estas perspectivas son denominadas como microsociológicas o más comunmente como "micro" y estudiarían por ejemplo situaciones cotidianas entre individuos, relaciones que se dan en una institución...

2) Las perspectivas más macrosociológicas por su parte se caracterizan por un enfoque más amplio que puede ir desde el análisis de una ciudad hasta el análisis de un fenómeno global como podría ser la inmigración o la pobreza.

Para los que quieran una definición más técnica he encontrado una bastante interesante ofrecida por la American Sociological Association (ASA) "el estudio de la vida social, el cambio social y las causas y consecuencias de la conducta humana (...) investiga la estructura de los grupos, organizaciones y sociedades y como las personas interactuan dentro de estos contextos (...)" http://www.asanet.org/

Sin embargo, el debatir sobre la definición más correcta sobre sociología puede ser un tema interesante para especialistas en el tema, pero no es el proposito de este blog puesto que aquí hablaremos de temas tan variados como ¿qué puede aportar la sociología a un mundo tan convulsionado como el de hoy?, nuevos campos de estudio de la sociología y disciplinas afines, temas que por lo general suelen causar interés en la mayoría de las personas como los experimentos sociológicos, así como cualquier tema que sea del interés general de los lectores del blog.

Para despedirme os dejo una respuesta que dió Pierre Bourdieu, sin duda uno de los mejores sociólogos contemporáneos (en mi opinión el más brillante) a la pregunta que le realizó un periodita sobre si la sociología es un ciencia:

"La sociología es en plenitud una ciencia, pero sí una ciencia dífícil. Al contrario de las ciencias consideradas puras, ella es por excelencia la ciencia que se sospecha de no serlo. Hay para ello una buena razón: produce miedo Porque levanta el velo de cosas ocultas, incluso reprimidas. La sociología genera miedo pues revela, por ejemplo, la correlación entre el éxito escolar, que se identifica con la inteligencia, y el origen social o, más aún, con el capital cultural heredado de la familia. ".