La teoría de la elección racional 2.

Una vez planteada la teoría de la elección racional es hora de realizar las críticas(es una teoría economicista y yo como sociólogo no podía perder la oportunidad de criticar su gran simplismo).

El mayor error de la teoría de la elección racional es su gran simplismo. Explica todo comportamiento humano como un cálculo de costes/beneficios en el que el egoísmo de todos los individuos al final acaba maximizando los beneficios de todos. Sin embargo esto es así....es claro que no. La teoría se olvida de las varibales internas de la personalidad, que influyen bastante...pero el gran error sobretodo es olvidarse de las variables sociales que tienen una influencia barbara sobre todos nosotros(esta teoría de la elección racional estaría muy bien para seres que no vivieran en sociedad, pero es obvio, no es este el caso).

Esta teoría no es útil para realizar un buen análisis social. Pondré ejemplos: el primero de elllos a través del juego más célebre, el dilema del prisionero.

En el dilema del prisionero el equilibrio de Nash se da cuando ambos prisioneros delatan al otro. Pero en la vida real esto no es para nada así. ¿qué ocurre con los delitos que son llevados en grupo por personas muy cercanas o muy íntimas? (sin mencionar además que las mafias tienen un código "sagrado" de guardar silencio y no dar el chivatazo). Por ejemplo,,, si dos hermanos son detenidos...¿se denunciarían entre sí...o probablemente su estrategía sería guardar silencio?

Esta teoría a su vez parte del requisito de la igualdad de condiciones en información (algo que se puede dar en un laboratorio pero no en la sociedad). Además como bien habéis dicho pueden existir sesgos en la información.

Además esta teoría pasa por alto todos los componentes de altruísmo, solidaridad social, empatía, valores y convicciones personales...

Por último esta teoría ha sido muy criticada por no tomar en cuenta las redes y vínculos sociales, pues estos pueden ser determinantes a la hora de tomar una decisión.

La teoría de la elección racional. 1

La teoría de la elección racional (muy influída por Adam Smith) es una versión de la teoría del intercambio que tiene sus orígenes en la política económica clásica del siglo XVIII. La ideaes que el orden social está basado en las ventajas personales que consiguen los individuos a través del intercambio cooperativo (por eso es una teoría del intercambio).

La figura del homo economicus es fundamental para entender esta teoría. El homo economicus esun idividuo racional, que goza de perfecta información (esta variable va a ser fundamental en la toría de juegos), persigue su propio interés, quiere maximizar los beneficios y reducir costes. Además es un individuo con capacidad para hacer elecciones que le ayudan a perseguir sus metas.

Por lo tanto la teoría de la elección racional se centra en los actores (considera que los actores tienen intencionalidad, es decir, fines y metas, preferencias y valores...).

Esta teoría toma en cuenta algunas variables: Escasez de recursos, costes de oportunidad, instituciones sociales que constriñen las acciones individuales y la cantidad de información.

Bueno, en breve continuaré el post.

Espero que sea de vuestro agrado.

La McDonalización de la sociedad.

Este concepto fue elaborado por el sociólogo G.Ritzer (célebre entre otras cosas por sus manuales de sociología).

A modo de introducción hay que señalar que en la mayor parte de lugares del mundo se puede encontrar un McDonald, sin embargo, lo más curioso no es que éstos estén repartidos por los lugares más insólitos sino que las hamburguesas que sirven son iguales en cualquier parte del globo.

Lo más interesante a destacar es como los principios que mueven a esta cadena (coincidentes con los principios del capitalismo más purro)se están extendiendo al resto de esferas de la vida y por todo el mundo. Podíamos decir que nuestra cultura se está McDonalizando: viajamos en viajes organizados, compramos los juguetes en grandes superficies como podría ser Toys "r" us, la comunicación cara a cara va perdiendo terreno...

La McDonalización opera en 4 terrenos.

Eficiencia Ray Kroc (encargado del marketing de la empresa) se propuso servir la hamburguesa, refresco y patatas en menos de 50 segundos...además los porpios clientes límpian sus bandejas ahorrando este coste a la empresa.

Cálculo El primer manula de la expresa dejaba claro que la hamburguesa debía pesar 45,5g, su tamaño unos 10cm, su contenido en grasa el 19%, las patatas tendrían un grosor de 7 milímetros...Lo interesante es comprobar como todo ha sido fabricado en masa y se ha tenido en cuenta hasta el más mínimo detalle. Pero no sólo esto, sino que muchas cosas que nos rodean en nuestra vida cotidiana siguen estos principios (poco a poco se va perdiendo el control de los propios actos y se van siguiendo pautas cada vez más estandarizadas).

Uniformidad y predicciónUno puede entrar en un McDonald de Madrid o Macao y estar seguro de que va a consumir la misma hamburguesa (esto se ha conseguido al aplicar un sistema altamente detallado que no deja nada al azar y donde no cabe la improvisación.

Automatización.Para eliminar imprevistos McDonald da instrucciones a sus empleado y los convierte casi en máquinas que siguen un protocolo. ¿que desea? ¿que tipo de refresco? ¿las patatas normales o deluxe? ¿mediano o grande?...Además los dispensadoresde bebida tienen un sensor que deja de surtir refresco cuando está lleno el vaso o las teclas de la caja son dibujos de los productos...todo ello se hace con el fin de evitar errores humanos porque las máquinas son más eficaces que éstos. Siemrpe quees posible se sustituye al humano por una máquina y cuando no puede ser así se intenta "maquinificar" al humano.

Tribu otaku. Segunda parte

Y para finalizar esta saga...La última parte de la entrega tribus urbanas. Espero que os guste.

En cuanto a las características personales de sus miembros podemos establecer los siguientes rasgos:
• Jóvenes de entre unos 14 y 26 años.
• Personas con un nivel adquisitivo medio-alto. Por ejemplo, adquirir artículos como las Dollfies, muñecas japonesas, conlleva un coste aproximado de unos 500 € con complementos, aproximadamente…
• Personas exitosas en los estudios y con un nivel cultural por encima de la media. La mayor parte de los mayores de 18 años acude a la universidad
(muchos de ellos estudian carreras que se relacionan con el mundo de la tecnología como informática) hablan idiomas…
• Varios de ellos destacan por estudiar japonés y cultura japonesa en general.
En cuanto a sus aficiones destacan especialmente las siguientes:
Jugar a juegos de ordenador y de videoconsola de rol (tanto online como multijugador) como por ejemplo :Lineage, WoW, jugar a juegos de cartas coleccionables como las magic, yu-gi-oh,…, leer y visionar manga, elaborar cosplays (disfraces), jugar a juegos de estrategia, …y muchas veces son juegos japoneses o ambientados en Japón.
Es interesante señalar a su vez como dentro de la tribu Otaku existen subdivisiones como: Otakumanga, idolls, gothic lolita…e incluso “luchas de poder” entre estas por dominar las diferentes asociaciones.

Tribu otaku.

Pese a que en un primer momento dije que dividiría mi post en tres partes, debido a su gran tamaño (y para hacer más breve y amena la lectura) he decidio dividirlo finalmente en 4 partes.


Lo primero que hay que señalar es que esta tribu urbana es relativamente nueva. La denominación "otaku" nace alrededor de los años 80 para designar a personas consideradas como asociales y recluídas (incluso este término connotaba cierta marginalidad). El fenómeno otaku, tal como lo entendemos en occidente hou día, apareció por primera vez en Japón a mediados de los 80 comienzos de los 90, ganando una especial relevancia a partir de la aparición de publicaciones de gran éxito (algunas muy conocidas en occidente como por ejemplo: Naruto, Bleach, Death Note…En el caso de España los cómics y las series de animación japonesa comenzaron a llegar en los primeros años del siglo XXI con una tirada cuantiosa (anteriormente se publicaban diversos mangas pero no con grandes ventas, exceptuando algunos casos que generaron aunténticos fenómenos sociales como Bola de Dragón). A partir de este momento y con la llegada de una gran industria de “merchandising” orientada al mundo del manga y anime japonés este fenómeno pasó a convertirse en un verdadero estilo de vida y de allí a empezar a surgir las primeras tribus otakus y asociaciones de amigos del manga ( Akari (Salamanca), Asociación de amigos del comic japonés (Madrid), Asociación de defensa del anime y del cómic japonés (Alcorcón)…). En la actualidad existen centenares de este tipo de asociaciones por toda España y numerosas en la Comunidad de Madrid que cada vez acogen a más miembros. Las tribus otakus, como tal, también son cada vez más numerosas (aunque sigan siendo minoritarias) y se extienden por mayor número de ciudades.



Los otakus son una tribu urbana que se caracteriza por un alto grado de “fanatismo” (en el sentido neutro y no peyorativo del término) con todo lo que tenga que ver con el manga (versión cómic) y anime (versión video) japonés. Es estadísticamente significativo el alto consumo de diversos objetos de índole diversa como: camisetas, pósters, figuras coleccionables…en definitiva todo tipo de“merchandising” en general, así como una gran admiración por la cultura japonesa.

Análisis de un cómic. Naruto.

Inspirándome en "Para leer el pato Donald" de Mattelart, decidí hacer una análisis sobre un cómic japonés (manga). Uno de los objetivos principales era que el cómic en cuestión fuera muy conocido y tuviera tirada a nivel mundial, por ello decidí hacer un análisis del manga de naruto.

Naruto es una serie de animación manga japonesa que trata sobre las aventuras de unos jóvenes ninjas. El personaje principal es Uzumaki Naruto, un joven huérfano que alberga al demonio de las siete colas en su interior (Kyubi). En este punto es interesante señalar la gran relación existente entre el manga japonés y la mitología tradicional japonesa. Por ejemplo el Kyubi es un demonio muy temido de la cultura tradicional de Japón además otros personajes de esta serie de cómics tiene nombres de personajes típicos de la mitología oriental (por ejemplo”Tsunade” (la diosa babosa). El objetivo de Naruto es ser hokage (jefe de su aldea) y lograr el reconocimiento de su aldea.
 Como sus homólogos en la realidad, los ninjas presentes en la serie son expertos en la infiltración y el asesinato, utilizando técnicas de combate físicas e ilusorias.
En cuanto a los personajes principales de este cómic haré una breve reseña:
 Sasuke es su mejor amigo, se convertirá posteriormente en rival y enemigo cuando éste se vuelva malvado al ser corrompido por el deseo de venganza hacia su hermano (quién destruyó el clan Uchiha) deseando restablecer el honor de su clan.
 Sakura amiga y ninja compañera de equipo de Naruto. Utiliza técnicas curativas y de aumento de fuerza.
 Kakashi es el mentor de Naruto, Sasuke y Sakura.
 La violencia implícita y explícita es un componente que no puede faltar en el buen cómic japonés. En el caso de “Naruto” es destacable la presencia constante de asesinatos, peleas, secuestros, robos…pues éstos son muy comunes en las distintas entregas. Además La agresión verbal también está muy presente, por ejemplo: “Eres una basura” (capítulo 31 Naruto), “Te haré el favor de matarte y acabar con tu deshonrosa existencia…” (Capítulo 22 Naruto Shippudden) son algunas de estas fórmulas.
 En cuanto a los valores y los aspectos de carácter más simbólico los valores presentes en el manga japonés son muy representativos de la cultura tradicional japonesa (caracterizada sobre todo por unas altas dosis de machismo). Los valores más importantes presentes en “Naruto” son:
 El honor y su mantenimiento. Las acciones motivadas por el honor están muy presentes. Por ejemplo el suicidio aparece como una de las pocas alternativas posibles ante una gran deshonra. En el caso de que un miembro que aparece en el cómic decida suicidarse se inicia el ritual conocido como “seppuku” (dentro del cual se encuentra la acción de clavarse un puñal en el estómago (“hara-kiri”). Un ejemplo es el suicidio del padre de Kakashi.
 El respeto. El respeto está muy presente en el cómic japonés. Destaca por ejemplo el respeto a los ancianos, que representan la sabiduría, así como las mujeres deben guardar un gran respeto a sus maridos y acatar lo que ellos ordenen.
Respecto al último punto mencionado (el respeto de la mujer hacia el hombre), hay varios aspectos que comentar puesto que la mujer aparece totalmente “cosificada” y como una subordinada o agregada hacia el varón.

Roles masculinos y femeninos:
En el manga japonés hay una fuerte demarcación entre la figura del hombre y la figura de la mujer. Es muy notable señalar como el hombre siempre representa los valores y aspectos más positivos y estimados socialmente mientras que la mujer se caracteriza por representar aspectos no tan valorados por la sociedad.
 Los personajes femeninos suelen jugar un papel mucho más pasivo que los masculinos.
 Casi siempre las mujeres tienen un aspecto de cierta fragilidad frente al aspecto rudo y de gran vitalidad de los hombres.

La mujer en el cómic japonés aparece representada como un ser irracional y motivada en sus acciones, en gran medida, por los sentimientos y la pasión. Esto es lo que la lleva a cometer diversos errores, dado que no actúa racionalmente, y que posteriormente tienen que en ocasiones tiene que ser subsanados por personajes masculinos. Además es muy frecuente que tengan que ser rescatadas por éstos cuando están en apuros.

El manga está muy impregnado de la cultura tradicional y mitológica japonesa en la distribución de los roles masculinos y femeninos, por lo tanto el componente misógino de la cultura japonesa sigue presente. El hombre en el manga japonés representa al “moderno” samurái, y todos los valores que esto conlleva (honor, valentía, fuerza, sabiduría…).La mujer por su parte representa a la “moderna” geisha, y en cierta medida es cosificada y tratada como un objeto sexual. Representa fragilidad, efimeridad, pasionalidad, debilidad,... (matizando que soin tendencias, y que se pueden encontrar personajes femeninos dotados de gran fuerza física como TSUNADE) y subordinación y sumisión hacia el hombre. Además es muy común que se acentúen los rasgos sexuales femeninos, como por ejemplo los pechos (que a veces se hiperacrecentan).
Ejemplificando lo anteriormente argumentado podemos observar como en el caso del cómic de Naruto las técnicas de combate ninjas empleadas por personajes femeninos son mucho menos agresivas y poderosas (generalmente utilizan técnicas curativas (Sakura,Tsunade, Ino...), de envenenamiento, ilusorias, de protección…evitando siempre el combate físico más directo) que las que utilizan los ninjas masculinos.

Para despedirme os dejo la primera parte del capítulo 1 de naruto.

Tribus urbanas. Maffesoli. Parte 2.

Como prometí, en un futuro post colgaría la segunda parte del bloque de tribus urbanas. Espero que os gustara dicha primera parte y si alguno no tuvísteis la oportunidad de leerlo os animo a hacerlo.

Esta segunda actualización se va a centrar en el concepto de tribu urbana en Maffesoli. Espero que disfruteis de este post.

Para Maffesoli las tribus urbanas se basan en una contradicción, paradoja…que está muy presente en las sociedades actuales entre “el constante vaivén que se establece entre la masificación creciente y el desarrollo de esos microgrupos que yo doy en llamar “tribus” ” (MAFFESOLI, 1990; 29).
Antes de introducirse de una manera más profunda en la idea de tribu urbana es conveniente señalar que este autor está muy influenciado por autores como: Simmel, Durkheim, Weber, Tönnies… Del primero de ellos se inspira en algunas ideas como la de “sobrestimulación” del individuo en la ciudad. Maffesoli considera que el neotribalismo sólo se puede da en las grandes ciudades, a las que éste denomina como megalópolis. Esta afirmación se debe a que la masificación es un factor fundamental para que puedan surgir las tribus urbanas, pues en última instancia es esta masificación la que contribuye en gran medida a generar un ritmo “vertiginoso” de cambio rápido en la ciudad, la sensación de pérdida de cuál es el papel que cada uno juega en esa gran masa, la fragmentación, la sensación de confusión, una cierta “apatía” (en el sentido del término que ofrece Simmel)…Por tanto se puede concluir que sólo en la sociedad de masas y en las ciudades ocurren este tipo de fenómenos (Esto no se daría en la Gemeinschaft de la que habla Tönnies, o en las zonas rurales de las actuales sociedades).
Maffesoli trata de explicar la razón por la cual surgen las tribus urbanas. Este autor considera que las sociedades de masas actuales carecen de una “identidad” lo que produce un sentimiento de desorientación en los jóvenes que les arrastra a entrar en este nuevo tipo de organizaciones sociales. Dice que las instituciones ya no dotan de identidad a los individuos lo que conlleva que los jóvenes que están desorientados, confusos, perdidos, disconformes…se agrupen en tribus urbanas que cumplen la función de sustitución de las instituciones sociales, en las tribus urbanas los jóvenes encuentran una vía para establecer vínculos con los demás y obtener una identidad como grupo así como una autoafirmación. Las tribus urbanas serían una respuesta de la sociedad a la falta de identidad, al desencanto social, a la “marginación”, a las sociedades de masas…
Este autor considera que así como la sociedad de masas está en constante cambio y en continua transformación, ocurre lo mismo con las tribus urbanas. Las tribus urbanas se caracterizan por una gran mutabilidad y constante readaptación. Esto se debe en parte a que los individuos “pululan” por las diversas tribus en función de gustos, necesidades… propias de un momento determinado y en consecuencia éstos van pasando por varias de ellas a lo largo de su vida dado que los valores de la sociedad de masas están en constante cambio (y por lo tanto también cambian los valores de los individuos que viven en ella). El tribalismo es un movimiento de amplio alcance que impregna todos los ámbitos de la vida social: política, religión, filosofía, moda, creencias, mitos, economía, guías de conducta…pero a la vez existe una reciprocidad porque a su vez se ve influenciado por todos éstos.
Maffesoli denomina a la transformación de las relaciones sociales que se da en la sociedad de la postmodernidad como neotribalismo. Esta nueva forma de organización permite a los sujetos salir del “encapsulamiento” de la individualidad y poder establecer nuevas relaciones que les “acerquen” a otros individuos. Como he señalado anteriormente, en las grandes ciudades los sujetos que las componen tienen un cierto grado de “déficit emocional” que es necesario subsanar (en varioas ocasiones los jóvenes acuden a las tribus urbanas en busca de una serie de experiencias y de autoafirmación) Las tribus urbanas se definen por una serie de características que logran limar esos déficits y dotar de la identidad que necesitan los individuos que están en ese estado de confusión, desorientación…
Todas las características definitorias de las tribus urbanas de las que habla Maffesoli se centran en aspectos emocionales, estéticos…
1) Son comunidades emocionales donde se dan emociones intensas y fuertes, sin embargo éstas muchas veces efímeras dado que están muchas veces sujetas a la moda y están muy influenciadas por los cambios de valores de las sociedades de masas. Los individuos comparten gustos, sentido de la estética y actividades que generan sensaciones “fuertes” que satisfacen su déficit emocional. Estas comunidades en última instancia lo que harían sería conferir sentido a una vida que en su aspecto cotidiano carecería de contacto y contagio emocional. Su componente de emocionalidad las hace altamente caóticas, susceptibles, desorganizadas, desordenadas…En cierta medida la tribu urbana tiene algunas características de primitivismo, Maffesoli no utiliza el término primitivismo sino “arcaico”, pero refiriéndose a esta misma idea, donde los rituales y todo lo relacionado con los aspectos simbólico-ceremoniales cobran gran relevancia. Las tribus urbanas además dice Maffesoli que pueden llegar a ser muy intolerantes de cara al exterior, rechazando las influencias que provengan de la cultura dominante de esta sociedad de masas.
Es importante señalar en este punto como Maffesoli señala que el tribalismo llega a ser una verdadera “revolución” que exalta los aspectos característicos de lo arcaico rechazando los aspectos racionalistas y universalistas de lo moderno. La lógica propia del tribalismo es la lógica que denomina Maffesoli como la lógica del “eros” (frente a la lógica del “logos” que caracteriza a las sociedades modernas), u esta lógica del “eros” es la que se está imponiendo en las sociedades postmodernas.

• Son fuentes de energía que aparecen frente a la pasividad que viven los individuos en las sociedades de masas. Permitiendo prácticas alternativas y ofreciendo canales de expresión. Un ejemplo de esto serían los eventos que se dan dentro de las tribus urbanas. Frente a las tendencias individualistas de las sociedades de masas la tribu urbana ofrece dar rienda suelta a las tendencias lúdicas, placenteras…Hay un despertar de los aspectos lúdicos, sexuales, vitales, comunitarios “primitivos”…. Además Maffesoli pone énfasis en el componente de inmediatez, los miembros de las tribus urbanas no se preocupan por el devenir, por el futuro…sino que meramente quieren encontrar grandes dosis de placer y energía a corto plazo.
Creo que es interesante señalar como el tribalismo posee muchas características del tipo lúdicas que “infantilizan” a los miembros que las componen, Maffesoli llega a denominar a los miembros que componen las tribus urbanas como “los eternos niños” .Este componente infantilizador se observa muy claramente en la tribu otaku donde podemos encontrar diversos ejemplo de lo anteriormente mencionado).
• Eventos y congresos como expomanga o expocómic.
• Concursos de cosplays (disfraces), de dibujo japonés…
• Juegos y competiciones de rol, de cartas, y especialmente de idolls, muñecos y muñecas customizadas, con las que los dueños juegan entre ellos…
2) Nueva forma de sociabilidad. Lo importante es vivir con el grupo y adentrarse en la complicidad de lo compartido (gustos estéticos, musicales, rituales…). La persona juega un papel en el grupo (ya no sólo cumple una función como en la gran masa de la sociedad). Es importante señalar que estas nuevas formas de sociabilidad generan nuevas formas de relaciones sociales y nuevas solidaridades. Las relaciones interpersonales dentro de la tribu se basan más en los sentimientos y emociones que en una racionalidad del estilo medios/fines. Es interesante señalar como la tribu urbana tiene un atractivo para los jóvenes por su componente “cálido”. Frente al excesivo individualismo, “frialdad”, superficialidad…de las sociedades de masas la tribu urbana resulta un lugar acogedor donde los miembros entablan relaciones afectivas-emocionales y se apoyan entre ellos. Lo más importante paras Maffesoli dentro de este punto es que en la tribu urbana los jóvenes consiguen “autoafirmarse” y encontrar su “rumbo”, su “lugar”…

3) Satisfacción del sentimiento de pertenencia y sensación de proximidad espacial. En la tribu urbana los individuos interactúan fuertemente frente a la fragmentación y dispersión de la sociedad. Maffesoli en este punto, coincidiendo con otros autores como Simmel, afirma que pese a que los individuos viven en una gran masa y están acostumbrados a vivir en lugares abarrotados (un ejemplo de estas masificaciones serían las que se pueden encontrar en lugares céntricos, en los medios de transporte a hora punta como el metro, en centros comerciales…) sienten “soledad” porque no interactúan con éstos, es decir, pese a que por ejemplo en el metro nos “tocamos” con mucha gente no entablamos relaciones sociales con ellos e igual que ocurre en el metro ocurre en otros espacios de la sociedad.

Por otro lado Maffesoli argumenta que la sociedad de masas actúa como un “constreñidor” de los jóvenes, al obligarles a aceptar gran cantidad de normas que en algunas ocasiones llegan a carecer incluso de sentido. Frente a esta situación los jóvenes responden alejándose de esa sociedad y auto-agrupándose en tribus urbanas que se caracterizan por tener sus propias formas de organización.
Las tribus urbanas tienen otra serie de características que merece la pena indicar: 1) tienen una serie de ideas propias que confieren sentido a la existencia, 2) tienen una demarcación física, pues existen en lugares concretos, 3) son autorreferentes y guías de conducta en las que los miembros de la tribu se fijan y actúan en consecuencia, 4) tienen capacidad de regeneración y autosustentación, 5) son sistemas relativamente cerrados. Respecto a esta última idea de “sistemas relativamente cerrados” hay que señalar que Maffesoli está influido en gran parte por la concepción que Louis Wirth tiene del ghetto. Para Maffesoli, en cierta medida, las tribus urbanas responderían a un ghetto moderno. De cara al exterior los individuos están muy fragmentados y perdidos sin embargo dentro del ghetto y de la tribu urbana hay una gran cohesión, lugar para las relaciones interpersonales fuertes, solidaridades…
A modo de resumen se puede concluir que las tribus urbanas son una consecuencia del desencanto que tienen los individuos (en la mayor parte de los casos los jóvenes) por la gran masificación y por el funcionamiento de la vida en las grandes urbes modernas donde hay una gran superficialidad y donde todo parece medirse en función del éxito personal que uno tiene y del consumo excesivo que caracteriza a la sociedad del consumo de masas y que genera una “alienación” en los individuos.

Espero que os haya gustado. Un saludo.