Análisis de un cómic. Naruto.

Inspirándome en "Para leer el pato Donald" de Mattelart, decidí hacer una análisis sobre un cómic japonés (manga). Uno de los objetivos principales era que el cómic en cuestión fuera muy conocido y tuviera tirada a nivel mundial, por ello decidí hacer un análisis del manga de naruto.

Naruto es una serie de animación manga japonesa que trata sobre las aventuras de unos jóvenes ninjas. El personaje principal es Uzumaki Naruto, un joven huérfano que alberga al demonio de las siete colas en su interior (Kyubi). En este punto es interesante señalar la gran relación existente entre el manga japonés y la mitología tradicional japonesa. Por ejemplo el Kyubi es un demonio muy temido de la cultura tradicional de Japón además otros personajes de esta serie de cómics tiene nombres de personajes típicos de la mitología oriental (por ejemplo”Tsunade” (la diosa babosa). El objetivo de Naruto es ser hokage (jefe de su aldea) y lograr el reconocimiento de su aldea.
 Como sus homólogos en la realidad, los ninjas presentes en la serie son expertos en la infiltración y el asesinato, utilizando técnicas de combate físicas e ilusorias.
En cuanto a los personajes principales de este cómic haré una breve reseña:
 Sasuke es su mejor amigo, se convertirá posteriormente en rival y enemigo cuando éste se vuelva malvado al ser corrompido por el deseo de venganza hacia su hermano (quién destruyó el clan Uchiha) deseando restablecer el honor de su clan.
 Sakura amiga y ninja compañera de equipo de Naruto. Utiliza técnicas curativas y de aumento de fuerza.
 Kakashi es el mentor de Naruto, Sasuke y Sakura.
 La violencia implícita y explícita es un componente que no puede faltar en el buen cómic japonés. En el caso de “Naruto” es destacable la presencia constante de asesinatos, peleas, secuestros, robos…pues éstos son muy comunes en las distintas entregas. Además La agresión verbal también está muy presente, por ejemplo: “Eres una basura” (capítulo 31 Naruto), “Te haré el favor de matarte y acabar con tu deshonrosa existencia…” (Capítulo 22 Naruto Shippudden) son algunas de estas fórmulas.
 En cuanto a los valores y los aspectos de carácter más simbólico los valores presentes en el manga japonés son muy representativos de la cultura tradicional japonesa (caracterizada sobre todo por unas altas dosis de machismo). Los valores más importantes presentes en “Naruto” son:
 El honor y su mantenimiento. Las acciones motivadas por el honor están muy presentes. Por ejemplo el suicidio aparece como una de las pocas alternativas posibles ante una gran deshonra. En el caso de que un miembro que aparece en el cómic decida suicidarse se inicia el ritual conocido como “seppuku” (dentro del cual se encuentra la acción de clavarse un puñal en el estómago (“hara-kiri”). Un ejemplo es el suicidio del padre de Kakashi.
 El respeto. El respeto está muy presente en el cómic japonés. Destaca por ejemplo el respeto a los ancianos, que representan la sabiduría, así como las mujeres deben guardar un gran respeto a sus maridos y acatar lo que ellos ordenen.
Respecto al último punto mencionado (el respeto de la mujer hacia el hombre), hay varios aspectos que comentar puesto que la mujer aparece totalmente “cosificada” y como una subordinada o agregada hacia el varón.

Roles masculinos y femeninos:
En el manga japonés hay una fuerte demarcación entre la figura del hombre y la figura de la mujer. Es muy notable señalar como el hombre siempre representa los valores y aspectos más positivos y estimados socialmente mientras que la mujer se caracteriza por representar aspectos no tan valorados por la sociedad.
 Los personajes femeninos suelen jugar un papel mucho más pasivo que los masculinos.
 Casi siempre las mujeres tienen un aspecto de cierta fragilidad frente al aspecto rudo y de gran vitalidad de los hombres.

La mujer en el cómic japonés aparece representada como un ser irracional y motivada en sus acciones, en gran medida, por los sentimientos y la pasión. Esto es lo que la lleva a cometer diversos errores, dado que no actúa racionalmente, y que posteriormente tienen que en ocasiones tiene que ser subsanados por personajes masculinos. Además es muy frecuente que tengan que ser rescatadas por éstos cuando están en apuros.

El manga está muy impregnado de la cultura tradicional y mitológica japonesa en la distribución de los roles masculinos y femeninos, por lo tanto el componente misógino de la cultura japonesa sigue presente. El hombre en el manga japonés representa al “moderno” samurái, y todos los valores que esto conlleva (honor, valentía, fuerza, sabiduría…).La mujer por su parte representa a la “moderna” geisha, y en cierta medida es cosificada y tratada como un objeto sexual. Representa fragilidad, efimeridad, pasionalidad, debilidad,... (matizando que soin tendencias, y que se pueden encontrar personajes femeninos dotados de gran fuerza física como TSUNADE) y subordinación y sumisión hacia el hombre. Además es muy común que se acentúen los rasgos sexuales femeninos, como por ejemplo los pechos (que a veces se hiperacrecentan).
Ejemplificando lo anteriormente argumentado podemos observar como en el caso del cómic de Naruto las técnicas de combate ninjas empleadas por personajes femeninos son mucho menos agresivas y poderosas (generalmente utilizan técnicas curativas (Sakura,Tsunade, Ino...), de envenenamiento, ilusorias, de protección…evitando siempre el combate físico más directo) que las que utilizan los ninjas masculinos.

Para despedirme os dejo la primera parte del capítulo 1 de naruto.

Tribus urbanas. Maffesoli. Parte 2.

Como prometí, en un futuro post colgaría la segunda parte del bloque de tribus urbanas. Espero que os gustara dicha primera parte y si alguno no tuvísteis la oportunidad de leerlo os animo a hacerlo.

Esta segunda actualización se va a centrar en el concepto de tribu urbana en Maffesoli. Espero que disfruteis de este post.

Para Maffesoli las tribus urbanas se basan en una contradicción, paradoja…que está muy presente en las sociedades actuales entre “el constante vaivén que se establece entre la masificación creciente y el desarrollo de esos microgrupos que yo doy en llamar “tribus” ” (MAFFESOLI, 1990; 29).
Antes de introducirse de una manera más profunda en la idea de tribu urbana es conveniente señalar que este autor está muy influenciado por autores como: Simmel, Durkheim, Weber, Tönnies… Del primero de ellos se inspira en algunas ideas como la de “sobrestimulación” del individuo en la ciudad. Maffesoli considera que el neotribalismo sólo se puede da en las grandes ciudades, a las que éste denomina como megalópolis. Esta afirmación se debe a que la masificación es un factor fundamental para que puedan surgir las tribus urbanas, pues en última instancia es esta masificación la que contribuye en gran medida a generar un ritmo “vertiginoso” de cambio rápido en la ciudad, la sensación de pérdida de cuál es el papel que cada uno juega en esa gran masa, la fragmentación, la sensación de confusión, una cierta “apatía” (en el sentido del término que ofrece Simmel)…Por tanto se puede concluir que sólo en la sociedad de masas y en las ciudades ocurren este tipo de fenómenos (Esto no se daría en la Gemeinschaft de la que habla Tönnies, o en las zonas rurales de las actuales sociedades).
Maffesoli trata de explicar la razón por la cual surgen las tribus urbanas. Este autor considera que las sociedades de masas actuales carecen de una “identidad” lo que produce un sentimiento de desorientación en los jóvenes que les arrastra a entrar en este nuevo tipo de organizaciones sociales. Dice que las instituciones ya no dotan de identidad a los individuos lo que conlleva que los jóvenes que están desorientados, confusos, perdidos, disconformes…se agrupen en tribus urbanas que cumplen la función de sustitución de las instituciones sociales, en las tribus urbanas los jóvenes encuentran una vía para establecer vínculos con los demás y obtener una identidad como grupo así como una autoafirmación. Las tribus urbanas serían una respuesta de la sociedad a la falta de identidad, al desencanto social, a la “marginación”, a las sociedades de masas…
Este autor considera que así como la sociedad de masas está en constante cambio y en continua transformación, ocurre lo mismo con las tribus urbanas. Las tribus urbanas se caracterizan por una gran mutabilidad y constante readaptación. Esto se debe en parte a que los individuos “pululan” por las diversas tribus en función de gustos, necesidades… propias de un momento determinado y en consecuencia éstos van pasando por varias de ellas a lo largo de su vida dado que los valores de la sociedad de masas están en constante cambio (y por lo tanto también cambian los valores de los individuos que viven en ella). El tribalismo es un movimiento de amplio alcance que impregna todos los ámbitos de la vida social: política, religión, filosofía, moda, creencias, mitos, economía, guías de conducta…pero a la vez existe una reciprocidad porque a su vez se ve influenciado por todos éstos.
Maffesoli denomina a la transformación de las relaciones sociales que se da en la sociedad de la postmodernidad como neotribalismo. Esta nueva forma de organización permite a los sujetos salir del “encapsulamiento” de la individualidad y poder establecer nuevas relaciones que les “acerquen” a otros individuos. Como he señalado anteriormente, en las grandes ciudades los sujetos que las componen tienen un cierto grado de “déficit emocional” que es necesario subsanar (en varioas ocasiones los jóvenes acuden a las tribus urbanas en busca de una serie de experiencias y de autoafirmación) Las tribus urbanas se definen por una serie de características que logran limar esos déficits y dotar de la identidad que necesitan los individuos que están en ese estado de confusión, desorientación…
Todas las características definitorias de las tribus urbanas de las que habla Maffesoli se centran en aspectos emocionales, estéticos…
1) Son comunidades emocionales donde se dan emociones intensas y fuertes, sin embargo éstas muchas veces efímeras dado que están muchas veces sujetas a la moda y están muy influenciadas por los cambios de valores de las sociedades de masas. Los individuos comparten gustos, sentido de la estética y actividades que generan sensaciones “fuertes” que satisfacen su déficit emocional. Estas comunidades en última instancia lo que harían sería conferir sentido a una vida que en su aspecto cotidiano carecería de contacto y contagio emocional. Su componente de emocionalidad las hace altamente caóticas, susceptibles, desorganizadas, desordenadas…En cierta medida la tribu urbana tiene algunas características de primitivismo, Maffesoli no utiliza el término primitivismo sino “arcaico”, pero refiriéndose a esta misma idea, donde los rituales y todo lo relacionado con los aspectos simbólico-ceremoniales cobran gran relevancia. Las tribus urbanas además dice Maffesoli que pueden llegar a ser muy intolerantes de cara al exterior, rechazando las influencias que provengan de la cultura dominante de esta sociedad de masas.
Es importante señalar en este punto como Maffesoli señala que el tribalismo llega a ser una verdadera “revolución” que exalta los aspectos característicos de lo arcaico rechazando los aspectos racionalistas y universalistas de lo moderno. La lógica propia del tribalismo es la lógica que denomina Maffesoli como la lógica del “eros” (frente a la lógica del “logos” que caracteriza a las sociedades modernas), u esta lógica del “eros” es la que se está imponiendo en las sociedades postmodernas.

• Son fuentes de energía que aparecen frente a la pasividad que viven los individuos en las sociedades de masas. Permitiendo prácticas alternativas y ofreciendo canales de expresión. Un ejemplo de esto serían los eventos que se dan dentro de las tribus urbanas. Frente a las tendencias individualistas de las sociedades de masas la tribu urbana ofrece dar rienda suelta a las tendencias lúdicas, placenteras…Hay un despertar de los aspectos lúdicos, sexuales, vitales, comunitarios “primitivos”…. Además Maffesoli pone énfasis en el componente de inmediatez, los miembros de las tribus urbanas no se preocupan por el devenir, por el futuro…sino que meramente quieren encontrar grandes dosis de placer y energía a corto plazo.
Creo que es interesante señalar como el tribalismo posee muchas características del tipo lúdicas que “infantilizan” a los miembros que las componen, Maffesoli llega a denominar a los miembros que componen las tribus urbanas como “los eternos niños” .Este componente infantilizador se observa muy claramente en la tribu otaku donde podemos encontrar diversos ejemplo de lo anteriormente mencionado).
• Eventos y congresos como expomanga o expocómic.
• Concursos de cosplays (disfraces), de dibujo japonés…
• Juegos y competiciones de rol, de cartas, y especialmente de idolls, muñecos y muñecas customizadas, con las que los dueños juegan entre ellos…
2) Nueva forma de sociabilidad. Lo importante es vivir con el grupo y adentrarse en la complicidad de lo compartido (gustos estéticos, musicales, rituales…). La persona juega un papel en el grupo (ya no sólo cumple una función como en la gran masa de la sociedad). Es importante señalar que estas nuevas formas de sociabilidad generan nuevas formas de relaciones sociales y nuevas solidaridades. Las relaciones interpersonales dentro de la tribu se basan más en los sentimientos y emociones que en una racionalidad del estilo medios/fines. Es interesante señalar como la tribu urbana tiene un atractivo para los jóvenes por su componente “cálido”. Frente al excesivo individualismo, “frialdad”, superficialidad…de las sociedades de masas la tribu urbana resulta un lugar acogedor donde los miembros entablan relaciones afectivas-emocionales y se apoyan entre ellos. Lo más importante paras Maffesoli dentro de este punto es que en la tribu urbana los jóvenes consiguen “autoafirmarse” y encontrar su “rumbo”, su “lugar”…

3) Satisfacción del sentimiento de pertenencia y sensación de proximidad espacial. En la tribu urbana los individuos interactúan fuertemente frente a la fragmentación y dispersión de la sociedad. Maffesoli en este punto, coincidiendo con otros autores como Simmel, afirma que pese a que los individuos viven en una gran masa y están acostumbrados a vivir en lugares abarrotados (un ejemplo de estas masificaciones serían las que se pueden encontrar en lugares céntricos, en los medios de transporte a hora punta como el metro, en centros comerciales…) sienten “soledad” porque no interactúan con éstos, es decir, pese a que por ejemplo en el metro nos “tocamos” con mucha gente no entablamos relaciones sociales con ellos e igual que ocurre en el metro ocurre en otros espacios de la sociedad.

Por otro lado Maffesoli argumenta que la sociedad de masas actúa como un “constreñidor” de los jóvenes, al obligarles a aceptar gran cantidad de normas que en algunas ocasiones llegan a carecer incluso de sentido. Frente a esta situación los jóvenes responden alejándose de esa sociedad y auto-agrupándose en tribus urbanas que se caracterizan por tener sus propias formas de organización.
Las tribus urbanas tienen otra serie de características que merece la pena indicar: 1) tienen una serie de ideas propias que confieren sentido a la existencia, 2) tienen una demarcación física, pues existen en lugares concretos, 3) son autorreferentes y guías de conducta en las que los miembros de la tribu se fijan y actúan en consecuencia, 4) tienen capacidad de regeneración y autosustentación, 5) son sistemas relativamente cerrados. Respecto a esta última idea de “sistemas relativamente cerrados” hay que señalar que Maffesoli está influido en gran parte por la concepción que Louis Wirth tiene del ghetto. Para Maffesoli, en cierta medida, las tribus urbanas responderían a un ghetto moderno. De cara al exterior los individuos están muy fragmentados y perdidos sin embargo dentro del ghetto y de la tribu urbana hay una gran cohesión, lugar para las relaciones interpersonales fuertes, solidaridades…
A modo de resumen se puede concluir que las tribus urbanas son una consecuencia del desencanto que tienen los individuos (en la mayor parte de los casos los jóvenes) por la gran masificación y por el funcionamiento de la vida en las grandes urbes modernas donde hay una gran superficialidad y donde todo parece medirse en función del éxito personal que uno tiene y del consumo excesivo que caracteriza a la sociedad del consumo de masas y que genera una “alienación” en los individuos.

Espero que os haya gustado. Un saludo.

Tribus Urbanas. Maffesoli. Parte 1

Este post se va a centrar en una primera aproximación al sociólogo Michael Maffesoli (Intoku me inspiró a escribir sobre este tema)y una de sus obras más célecres (en mi opinión la de mayor importancia) "El tiempo de las tribus", en la cuál se acuñó por primera vez el término "tribu urbana". El post en su mayor parte, es un fragmento de una práctica que realicé en la Universidad sobre Maffesoli y las tribus urbanas. Dicha práctica se dividió en tres partes; Una primera más teórica y de acercamiento al autor, una segunda parte de carácter más teórico y conceptual (centrada en el concepto de tribu urbana) y una tercera parte de carácter aplicado (la tribu otaku).

Respetando la división inicial que realizé en su momento, dividiré este post en tres partes (la segunda y la tercera las colgaré en futuros post). Aquí os dejo la primera parte, espero que disfuteis de ella.

“El tiempo de las tribus: el declive del individualismo en las sociedades de masas” es una de las obras clave del autor Michel Maffesoli. Este autor nació el 14 de Noviembre de 1944 en Graissessac (Francia), desde 1981 es profesor de ciencias sociales y humanas en la universidad de La Sorbona (París) y actualmente posee la cátedra de Durkheim en dicha universidad.
“El tiempo de las tribus” se publica en 1990 y cobra una especial relevancia porque en esta obra aparecen por primera términos, como por ejemplo el de tribu urbana o el de neo-tribalismo que van a tener una importancia vital, desde ese momento y hasta la sociología actual. En esta obra el autor hace un análisis meramente descriptivo (y nada prospectivo) de la sociedad postmoderna o sociedad de masas actual, centrándose en el análisis de los procesos de tribalización y describiendo las principales características de las tribus urbanas y en menor medida las principales características de los miembros que las componen.
Considero que es conveniente, antes de entrar más profundamente en el asunto del tribalismo (que es el que he elegido para la realización de este trabajo por ser un tema fundamental en esta obra) ofrecer una pequeña visión global de “El tiempo de las tribus”.
Maffesoli considera que las sociedades actuales están sometidas a toda una serie de cambios rápidos y “efervescentes” que las van transformando de una manera irremediable. En esta obra el autor realiza un análisis sobre dichos cambios y sus consecuencias; el “cuerpo social”, las diferentes ideologías, las diversas instituciones… se desmoronan poco a poco, así como se generan nuevos valores y se “transforman” los antiguos de una manera muy rápida.
Manteniendo una línea de pensamiento que analiza la sociedad actual postmoderna, considera que los sentimientos, las pasiones, los ideales…han sustituido a la “razón” y a la racionalidad (propias del pensamiento ilustrado) en la actualidad. Pero además el grupo ahora prima sobre el individuo, los aspectos relacionados con lo imaginario sobre los estadísticos y de cálculo y por último lo local sobre lo global. Es interesante señalar en cierta medida como la identificación con un grupo y los procesos de “tribalización” liman y erosionan algunos conceptos como el de universalidad. A modo de resumen afirma que estamos viviendo la “era de las tribus” caracterizada por grupos gregarios, grupúsculos…donde todas las relaciones se vuelven totalmente inestables, efímeras…y en constante cambio en el seno de la sociedad de masas. Afirma que el tribalismo está muy anclado en los procesos de postmodernidad.
Es importante señalar que el autor opina que a la lógica de la identidad (ya sea sexual, profesional, política etc.) le ha sucedido un proceso de identificación con un grupo determinado. Por este motivo hay una emergencia constante de grupos, redes, confluencias efímeras…

Un saludo y gracias a todos los lectores.

Relaciones entre sociedades: "Erepublik" el juego.

A partir de uno de vuestros comentarios (en concreto los de funfrock), he decidio indagar más sobre Erepublik. "Erepublik: El nuevo mundo" trata de ser un simulador macrosocial (todavía en pruebas, ya que se trata de una beta y probablemente mejore mucho) con muy buena pinta y con parte del equipo español,en el que podréis llegar a convertiros en un dirigente político de una pequeña región o en un líder imperial a nivel mundial.

El reclamo del juego es "La historia en tus manos" y el objetivo es convertirse en uno de los ciudadanos más reputados del mundo de erepublik (con un total de aproximadamente 30000 jugadores de todo el mundo).

El juego es absolutamente gratuito, no requiere demasiado tiempo, en contraste con otros juegos estilo: ogame,urban fighters,empire-strike..., y dónde la inteligencia y estrategia del jugador pasan a un primer plano. Cada jugador representa un ciudadano individual (libre y con los mismos derechos que el resto) en mundo de erepublik.

Desde un punto de vista sociológico, este juego gana un interés especial, pues trata de simular el funcionamiento y las interconexiones de todas las sociedades a nivel mundial en cuatro grandes aspectos que los jugadores deberán controlar:sociales,políticos,económicos y militares...). Los jugadores podrán elegir entre utilizar vías más diplomáticas o declarar la guerra a la mínima oportunidad.

Además, cuestiones como los tipos de liderazgo (tan estudiados por Weber)cobran aquí una especial relevancia, pues cada jugador podrá convertirse en un tipo de líder diferente, y tendrá que legitimar sus decisiones si quiere mantenerse en el poder.

Aunque es un juego aparentemente macrosocial, las relaciones a nivel micro también son bastante importantes. Los diferentes ciudadanos de erepublik tendrán que negociar, debatir estrategias y vías a seguir, competir en el mercado (para poder incluso montar sus propias empresas y compañías),...y lo que me ha parecido más interesante de todo lo que he podido observar, todos los sistemas políticos nacionales son democráticos y se rigen por el sufragio universal, es decir los líderes serán votados y cualquiera de los jugadores podrá llegar a convertirse en uno, eso sí, los líderes deberán pasar uan prueba muy dura, rendir cuentas con el "pueblo".

Os invito a porbar este simulador social y ha adoptar diferentes estrategias a seguir. ¿Cómo se llega a ser un líder de una manera más rápida, siendo honesto o agresivo? ¿Qué naciones llegan a liderar el mundo, las diplomáticas o las militarizadas?

Creo que es un juego que ofrece multitud de posibilidades y que simpre merecerá la pena probar.

Antes de despedirme, decir a todos aquellos que decidais probar el juego que me gustaría que me diérais vuestras impresiones sobre él. ¿Qué es lo que más echáis en falta en este simulador social? ¿Que similitudes encontráis con el funcionamiento real de las sociedades?



Muchas gracias por vuestra atención y espero que disfruteis del juego.

Juegos de rol online :¿Qué es un rol?

Habitualmente se entiende por rol en sociología, las expectativas sobre la conducta que cabe esperar de una persona según la posición que ocupa. Pondré un ejemplo: si alguien desempeñara el rol de un juez, esperamos que éste se comporte de la manera en que asumimos que se comportaría un juez (justo, sabio, prudente, objetivo...además con una vestimenta adecuada, con un lenguaje técnico...).

He intentado dar una definición lo más clara posible, pero aún así es un concepto complejo y del que existen multitud de definiciones y perspectivas desde las cuales abordarlo.

Sobre roles sociales hablaré en futuros post: definición de rol social con debate, juegos de rol, cambios de rol en la actualidad, roles de género...Sin embargo voy a dedicar este post a los juegos de rol online.

Los juegos de rol online son aquellos en los que los jugadores escogen un determinado ser (ya sea humano o mitológico: elfo, orco, no-muerto...) el cuál serán a partir de ese momento en el mundo virtual que corresponda. Después de esto generalmente los jugadores eligen un rol (una serie de características como: de profesión :paladín, guerrero, brujo, amazona...,de habilidad: escogerán un personaje fuerte, ágil, inteligente...de personalidad: malvado, bondadoso, caótico...)Los jugadores asumirán un nuevo rol en esa realidad paralela y a partir de ese momento dejarán de ser ellos para ser su personaje. Los jugadores en ocasiones escogerán personajes que se asemejen a ellos en la realidad pero en otros casos escogeran jugadoresque no tengan que ver nada a ellos (por ejemplo un asesino sin remordimientos de 1,95 metros y 140 kilos).



Existen infinidad de mundos y de ambientaciones diferentes en función del juego de rol: presentes y futuros fantásticos (city of heroes...), edad media (Lineage, World of Warcraft, Diablo, Mu...)...pero todos ellos tienen en común la alta incidencia del componente fantástico y mitológico.

Pero, ¿por qué están teniendo tanto éxito los juegos de rol online? Existen diversas explicaciones, pero en mi opinión, son un conjunto de diversas variables.

En primer lugar son una alternativa de ocio, y por lo tanto una solución a los momentos de aburrimiento. Dado la llegada de las nuevas tecnologías ha sido posible desarrollar estos juegos con una calidad infinítamente mayor (técnica, elaboración de la historia, jugabilidad...),que los primeros videojuegos de los años 80.



Las cohortes más jóvenes se han socializado desde su infancia con los videojuegos. ¿Quién no recuerda la primera nintendo, la game boy "ladrillo", la game gear...).Dada la mayor calidad, estas cohortes se decantan en la actualidad por juegos con mucha mayor elaboración.

En cierta medida tienen un componente adictivo. Gracias a las metas que se van planteando en el juego, los jugadores suelen "engancharse" y tienen ansias por subir de nivel a su personaje, por conseguir determinado objeto...

La publicidad también influye. Generalmente este tipo de juegos son lanzados al mercado por grandes multinacionales (Blizzard, Ncsoft...), las cuales no reparan en gastarse grandes sumas de dinero en publicidad, para conseguir que el juego se ponga de moda. Podemos considerar que en cierta medida a veces el consumo de este tip ode juegos responde a modas.

Por otro lado he dejado para el final la explicación que considero más interesante.La sociedad actual es una sociedad más deshumanizada. En la sociedad postindustrial, de los valores capitalistas del individualismo, de la competencia...la comunidad se ve dañada. Los valores de beneficio del grupo o de la comunidad, del trabajo colectivo y la cooperación... van desapareciendo. En cierta medida nos sentimos desarropados, pues nos enseñan competir contra nuestros propios compañeros de clase, de deportes... Por todo ello, las relaciones sociales son mucho menores, los jóvenes "salen menos a la calle", y podríamos explicar el éxito de este tipo de juegos como una respuesta a las necesidades de interacción, de sociabilidad, de relacionarnos...que tenemos los seres humanos. Esta explicación gana mucha fuerza en sociedades altamente individualistas y competitivas como la japonesa o la coreana, en la cual se dan los índices más altos de adicción a los juegos, llevando incluso al suicidio y a obligar al Gobierno a tomar medidas para forzar a las compañías a limitar las horas de juego permitidas al día. Os quiero lanzar auí una pregunta:

¿Creéis que verdaderamente los juegos de rol online permiten satisfacer las necesidades humanas de sociabilidad y jugamos a ellos porque ofrecen una solución a estas encesidades? ¿Creéis que la sociedad españoal puede llegar a los límites de la japonesa o la coreana? ¿Cuál de las explicaciones que suelen darse creeis que es la más acertada?

Películas sociológicas: "El experimento" .Experimento de la cárcel de Stanford

En primer lugar intentaré resumir brevemente en qué consistió tal investigación de Zimbardo.
El experimento que realizó este investigador ha influido mucho, tanto en psicología social como en sociología, y éste consistió en dividir a un conjunto de jóvenes (un total de 24) en dos grupos y trasladarlos a un sótano de la Universidad de Stanford, que fue acondicionado, y que simulaba ser una prisión. Para reclutar a los miembros que participaron en esta investigación se publicaron una serie anuncios en los cuales se ofrecía como remuneración económica diaria la cantidad de 15 dólares (en la actualidad equivaldrían a unos 60 euros).

El primer grupo desempeñaría el rol de carcelero o "gurdían" mientras que los miembros del segundo grupo adoptarían el rol de prisioneros.

Los carceleros recibieron uniformes y porras mientras que los presos recibieron ropa acorde a su condición.



Zimbardo trataba de estudiar la internalización de los roles y el abuso de autoridad y de violencia en función del entorno social (en este caso una prisión). Efectivamente todos internalizaron sus respectivos roles y el experimento se fué de las manos a los pocos días dado que los carceleros comenzaron a agredir y humillar a los "presos" y éstos a su vez iniciaron un motín. Además a medida que pasaba el tiempo los guardianes abusaron más de su poder y llevaron a cabo prácticas más sádicas y vejatorias.

El experimento tuvo que ser dado por terminado.

En segundo lugar os dejo aquí la sinopsis de la película y os animo a verla.



Llegaron buscando una forma rápida de ganar dinero fácil. Ahora sólo buscan la manera de seguir vivos. "El Experimento" es un viaje de emoción y venganza en un entorno simulado de una prisión, donde el precio de una vida es igual a la habilidad de supervivencia. Todo empezó en nombre de la ciencia. 20 hombres, 2 semanas. La recompensa: 2000 dólares. La investigación: el comportamiento agresivo en un ambiente carcelario simulado. Los jugadores: 8 "guardianes" y 12 "prisioneros". El juego: Se encierra a los prisioneros y se les ordena que sigan las órdenes; los guardias deben mantener el orden. Pero dar a un hombre un poco de poder puede tener consecuencias insospechadas... Con el paso de los días el conflicto entre poder, autoridad y rebelión cobra carices cada vez más violentos, difuminando la línea entre la realidad y el "experimento". "El Experimento " desafía la manera en que se percibe el mundo.Espero que disfrutéis con la película, Héctor.

Ramas o especialidades de la sociología.

Creo que puede ser una idea interesante (sobretodo para aquellos que pudieran estar interesados en matricularse desde en la carrera misma, hasta en un curso o taller)el que esta actualización esté dedicada a ofreceros una visión introductoria de las principales ramas en las que podríamos decir que se divide la sociología.

En posteriores actualizaciones, iré dedicándome a realizar un análisis más profundo de cada una de las ramas en las que se divide la sociología, sin embargo en esta actualización me limitaré a citarlas.



En cuanto a las ramas más puramente teóricas:

- Teoría sociológica.
- Sociología de la educación.
- Sociología de la desviación.
- Estructura social.
- Sociología política.
- Sociología del cambio social
- Sociología del trabajo.
- Sociología de la cultura.
- Sociología del medio ambiente.
- Sociología urbana.
- Sociología de la desigualdad.
- Sociología del arte.
- Sociología industrial.
- Sociología de la religión.
- Sociología del género.
- Sociedad, población y demografía.
- Sociología de la salud.
- Sociología de la inmigración.
- Sociología de las organizaciones.
- Sociología de la ciencia.
- Sociología del conocimiento.
- Sociología de la familia.
- Sociología rural.
- Sociología de la comunicación de masas.
- Sociología del consumo.
- Sociología empresarial.

En cuanto a las ramas con carácter más aplicado aplicado:

- Técnicas de investigación social cuantitativas.
- Técnicas de investigación social cualitativas.
- Opinión pública.
- Investigación de mercados.
- Marketing.
- Estadística aplicada a las ciencias sociales.
- Evaluación de organizaciones y políticas públicas.

He de indicar que existen muchas más ramas de la sociología, pero de carácter menos influyente así como otras ramas que son compartidas con otras disciplinas, como por ejemplo la sociolingüística o la economía sociopolítica (las ramas compartidas con otras especialidades, como la demografía o el marketing las he añadido por su especial relevancia).